美國的金融重心正在從華爾街向硅谷轉(zhuǎn)移，其背后的推手是以高科技與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)為代表的新經(jīng)濟(jì)的興起。新經(jīng)濟(jì)帶來的不只是對傳統(tǒng)商業(yè)模式的顛覆，也為經(jīng)濟(jì)學(xué)引入了全新的思考。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)成為硅谷企業(yè)了解消費(fèi)者、研判趨勢、設(shè)計未來的利器。

何為新經(jīng)濟(jì)？

從基于實物商品的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到基于軟件和知識產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)。

共享經(jīng)濟(jì)，減低信息成本，更簡便高效地匹配市場供求。像Airbnb和Etsy這樣的新經(jīng)濟(jì)網(wǎng)站給人們創(chuàng)造了新的賺錢途徑——在自己出外度假時把房子出租，或出售藝術(shù)創(chuàng)作和手工藝品。

“組合職業(yè)”的興起，每個人都是自身職業(yè)的創(chuàng)業(yè)家。新時代的就業(yè)者不僅需要不斷學(xué)習(xí)新技能，而且要緊貼時代的經(jīng)濟(jì)脈搏，發(fā)掘新機(jī)遇。

硅谷引領(lǐng)的新經(jīng)濟(jì)讓微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家如魚得水。他們精于某個特定領(lǐng)域，通常是某一類型的市場或公司，試圖揭示其運(yùn)轉(zhuǎn)原理。有了科技公司提供的大數(shù)據(jù)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家對人們的行為做出了驚人的準(zhǔn)確預(yù)測。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是數(shù)據(jù)驅(qū)動，挖掘大數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。硅谷的公司越來越青睞他們：將一位最前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)家招致麾下，他們就能預(yù)測出消費(fèi)者或者員工下一步可能的動向。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成功案例比比皆是。以旅游服務(wù)公司TripAdvisor的子公司SmarterTravel為例，用戶一點(diǎn)開其網(wǎng)站，一項由經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)計的算法就開始啟動。各種數(shù)據(jù)，包括兩次點(diǎn)擊鼠標(biāo)間隔的時間，都有助于預(yù)測該用戶究竟是隨便看看、打發(fā)時間還是潛在的買家。網(wǎng)站會在數(shù)毫秒內(nèi)做出調(diào)整——瀏覽者會看到更多的廣告，而買家則會看到一個更為簡單的網(wǎng)頁，以他們的選購為重點(diǎn)——從而達(dá)到利潤最大化。其他公司會出售自己的預(yù)測能力。任何一家擔(dān)心員工流失的公司都可以請hiQ Labs的團(tuán)隊通過深入研究公司記錄，找出最有可能離職或者被挖走的員工。人力資源總監(jiān)就可以針對他們做工作。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家不再只是研究已有的公司如何運(yùn)作，而是幫助設(shè)計未來的公司。這對經(jīng)濟(jì)學(xué)家這一職業(yè)也提出了新的要求，與著眼華爾街的前人相比，新經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家同時駕馭經(jīng)濟(jì)學(xué)和編程，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)和交易證券。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已開始顛覆經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和研究方式：

大數(shù)據(jù)是研究的出發(fā)點(diǎn)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家非常執(zhí)著于自己使用的數(shù)據(jù)是如何收集來的。

假設(shè)—求證的研究方法被推倒。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看中電腦對未加工數(shù)據(jù)的分析，尋求規(guī)律。

跨學(xué)科的“拿來主義”。為了更好地進(jìn)行行業(yè)分析，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家博采眾長，從心理學(xué)到人工智能都有所涉及。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，基于人類非理性行為的觀察

與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)類似，為了更好去解釋人作為個體和群體在日常經(jīng)濟(jì)中的行為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一重要領(lǐng)域也在快速發(fā)展——行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。與經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)不同之處在于，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)不再把“理性人”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的客觀假設(shè)，而是把人類行為的不理性納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)分析當(dāng)中去。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)恰恰是對人類非理性行為的觀察。我們對意外之財和自己每個月的薪水態(tài)度截然不同。自己已經(jīng)擁有的東西和同等價值可以輕易買到的東西，我們更為珍愛前者。我們對問題的回應(yīng)很大程度上取決于問題的呈現(xiàn)方式：我們覺得用信用卡支付時加收附加費(fèi)用不公平，但卻認(rèn)為現(xiàn)金支付的折扣合情合理。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家在專注的領(lǐng)域?qū)矣薪?，在微觀經(jīng)濟(jì)層面（即公司和個人行為層面），行為學(xué)派也已經(jīng)站穩(wěn)腳跟。過去十年，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家對整體經(jīng)濟(jì)的研判屢屢失誤，集合微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大數(shù)據(jù)與行為學(xué)派的觀點(diǎn)，應(yīng)用于宏觀研究，會是很有價值的嘗試。