提升個體的數(shù)據(jù)智慧

大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)就是“產(chǎn)生信息、知識、智慧的基礎(chǔ)”，是“數(shù)字化生存時代的新型戰(zhàn)略資源”，數(shù)據(jù)的獲取、存儲、交互和再生產(chǎn)等方式發(fā)生深刻變革。思想政治教育對于幫助個體適應(yīng)這種變革，獲取大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)智慧，從而優(yōu)化個體的生命存在具有重要的價值。

一是樹立個體的數(shù)據(jù)意識。數(shù)據(jù)意識是指客觀存在的數(shù)據(jù)，反映到人們頭腦中，形成的主觀意識，表現(xiàn)為人們對數(shù)據(jù)的感受力、判斷力和洞察力，以及對數(shù)據(jù)價值的認同。對個體而言，數(shù)據(jù)意識不僅強調(diào)重視數(shù)據(jù)，更強調(diào)個體通過對數(shù)據(jù)的學(xué)習、認知、記錄和分享獲得成長。樹立個體的數(shù)據(jù)意識是大數(shù)據(jù)時代思想政治教育之于個體的重要價值之一。一方面要培養(yǎng)受教育者的數(shù)據(jù)意識。通過思想政治教育幫助個體充分理解大數(shù)據(jù)的豐富內(nèi)涵，意識到數(shù)據(jù)是一切價值產(chǎn)生的源泉，是最寶貴的資源。使個體就能高度重視數(shù)據(jù)保存、積累和共享的意義，認識到對大規(guī)模的、多維的、數(shù)據(jù)化的信息進行收集、存儲和處理的重要性，重視數(shù)據(jù)的價值、善用數(shù)據(jù)，促使個體更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生存。另一方面，要培養(yǎng)教育者的數(shù)據(jù)意識。數(shù)據(jù)意識強的教育者，能夠自主地占有、分析數(shù)據(jù)，及時發(fā)現(xiàn)各種數(shù)據(jù)的相關(guān)性，超越數(shù)據(jù)本身的信息，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)的潛在價值，詮釋數(shù)據(jù)的教育意義，從而把握教育規(guī)律。在大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育者要與時俱進，學(xué)會理解、相信和應(yīng)用數(shù)據(jù)，將數(shù)據(jù)管理能力與教學(xué)能力結(jié)合起來，善用量化思維，來管理和共享數(shù)據(jù)，從而更好地服務(wù)于教育實踐，實現(xiàn)教育的預(yù)期目標，最大限度地發(fā)揮思想政治教育對個體的意義和價值。此外，個體的數(shù)據(jù)意識還應(yīng)包括數(shù)據(jù)保護意識。數(shù)據(jù)傳播的動態(tài)性、匿名性、交互性等因素使得個體面臨信息和隱私風險，人們對自己的數(shù)據(jù)和信息缺乏保護意識，個人信息安全立法相對滯后等，使得增強數(shù)據(jù)保護意識顯得尤為重要。同時，思想政治教育還應(yīng)強調(diào)個體在數(shù)據(jù)使用后對自身行為的責任承擔意識，讓使用數(shù)據(jù)者能夠以負責任的態(tài)度來使用數(shù)據(jù)。

二是培養(yǎng)個體的數(shù)據(jù)思維。首先，是幫助個體形成利用大數(shù)據(jù)思維來管理和分析日常生活和工作數(shù)據(jù)的思維。其次，幫助個體形成利用大數(shù)據(jù)指導(dǎo)自己決策的思維。引導(dǎo)個體更加重視數(shù)據(jù)的作用，更加規(guī)范地管理數(shù)據(jù)，按照自己的需要建立合適的數(shù)據(jù)體系，通過這些數(shù)據(jù)來分析出自己的行為習慣，提高自己活動的附加值。再次，幫助個體樹立理性思維。利用大數(shù)據(jù)及時感知非理性情緒，把握網(wǎng)民的情緒活動規(guī)律，在第一時間進行有效的心理疏導(dǎo)和情緒引導(dǎo)，幫助網(wǎng)民克服情緒失控，培養(yǎng)理性思維方式，是大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的重要工作之一，體現(xiàn)了思想政治教育的個體價值。

三是提升個體的數(shù)據(jù)運籌能力。讓個體能夠主動去理解數(shù)據(jù)的問題和意義，能夠與數(shù)據(jù)互動，使數(shù)據(jù)產(chǎn)生價值，幫助提升個體的核心競爭力的能力。對思想政治教育而言，培養(yǎng)個體的數(shù)據(jù)運籌能力，就是在正規(guī)課程以外，幫助個體滿足提升數(shù)據(jù)運籌能力需要的一些基礎(chǔ)性的普遍要求。幫助個體提高對數(shù)據(jù)重要性的認識和認同，形成對數(shù)字的敏感度;幫助個體正確客觀地看待數(shù)據(jù)，既要了解數(shù)據(jù)的價值，又要認識到數(shù)據(jù)的局限性，使個體對數(shù)據(jù)的來源、采集和處理的方法等有一定的判斷力;提高個體善用數(shù)據(jù)的能力，能夠客觀地看待各種數(shù)據(jù)統(tǒng)計、民意調(diào)查以及所謂的藥物“治愈率”等方面的數(shù)字表達傳遞的意義，不被“精確”數(shù)字所騙;充分認識大數(shù)據(jù)時代國家信息安全、商業(yè)機密和個人隱私面臨的新挑戰(zhàn)，關(guān)注個人可能遍布在網(wǎng)絡(luò)各處的“數(shù)字痕跡”，提高個體的隱私意識等。

引導(dǎo)個體的虛擬交往

大數(shù)據(jù)時代的虛擬交往已經(jīng)成為個體的一種新的社會存在狀態(tài)。大數(shù)據(jù)使個體的虛擬交往的范圍更廣、環(huán)境更復(fù)雜、形式更多樣。思想政治教育應(yīng)及時回應(yīng)大數(shù)據(jù)時代個體虛擬交往方式的巨大變化，及時引導(dǎo)個體在虛擬世界中交往的認知、心理與行為等，促使虛擬交往和現(xiàn)實交往互動互促，從而優(yōu)化個體在大數(shù)據(jù)時代的社會存在。

一是加強對個體虛擬交往的認知引導(dǎo)。首先，幫助個體正確看待虛擬交往的目的。使個體正確看待虛擬交往的目的是為了獲得虛擬世界中人與人之間信息的互通、利益的共享、知識的傳遞和友情的分享。其次，幫助個體樹立正確的虛擬交往觀。大數(shù)時代網(wǎng)絡(luò)空間的信息魚龍混雜、良莠不齊，通過思想政治教育幫助個體擺脫不良信息的影響，迎合大數(shù)據(jù)的開放性、共享性等建立平等、互信、開放和共享的正確的虛擬交往觀，促進虛擬世界的人際和諧，成為改善個體在大數(shù)據(jù)時代虛擬交往狀態(tài)的迫切要求。

二是加強對個體虛擬交往的心理引導(dǎo)。大數(shù)據(jù)時代，各種自媒體終端隨時隨地為人們泛在的虛擬交往提供了方便，使人們對虛擬交往的依賴性更強。加之，虛擬交往的匿名性等，使得個體不必暴露真實身份，暢所欲言，容易獲得現(xiàn)實交往中無法獲得的所謂的安全感。長此以往，個體的虛擬交往便成為逃避現(xiàn)實交往的壓力，逃避現(xiàn)實社會中的苦難和挫折的避難所。因此，有針對性地開展思想政治教育，引導(dǎo)個體正確的虛擬交往的心理，從而促進人際和諧，優(yōu)化個體的社會存在具有重要的價值。

三是幫助個體正確處理虛擬交往與現(xiàn)實交往的關(guān)系。大數(shù)據(jù)時代，個體的交往從現(xiàn)實世界向虛擬世界蔓延，虛擬交往是現(xiàn)實交往的延伸，但不能代替現(xiàn)實交往。思想政治教育應(yīng)幫助個體在虛擬交往的同時，處理好虛擬交往跟現(xiàn)實交往的關(guān)系，實現(xiàn)二者的互促共進。一方面，既要重視現(xiàn)實交往中個體之間的情感與精神交流，同時在遵守虛擬社會中的法律和道德規(guī)范下的前提下，享受虛擬交往。另一方面，不要過度依賴和沉溺于虛擬交往，在遵守現(xiàn)實生活中的法律和道德規(guī)范的前提下，享受現(xiàn)實交往。

激發(fā)個體的數(shù)據(jù)創(chuàng)新

提升大數(shù)據(jù)時代個體的數(shù)字化生存的意義和價值，豐盈個體的精神存在，必須依靠數(shù)據(jù)創(chuàng)新來實現(xiàn)。個體的數(shù)據(jù)創(chuàng)新需要具備以下幾種能力。

一是數(shù)據(jù)資源的收集能力。大數(shù)據(jù)時代，自媒體終端的發(fā)展使遍布于每一個結(jié)點的網(wǎng)民都成為數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，他們通過一個個傳感器實時大量地制造數(shù)據(jù)，促成了數(shù)據(jù)的大爆炸。在混亂雜陳的海量數(shù)據(jù)面前，如何有針對性的收集需要的相關(guān)數(shù)據(jù)，成為個體數(shù)據(jù)創(chuàng)新應(yīng)具備的最基本的能力。思想政治教育應(yīng)及時主動適應(yīng)大數(shù)據(jù)帶來的變革，深入思考和全面分析大數(shù)據(jù)的發(fā)展趨勢，引導(dǎo)個體積極適應(yīng)大數(shù)據(jù)要求，提升數(shù)據(jù)收集能力，為大數(shù)據(jù)時代思想政治教育個體價值的實現(xiàn)提供真實的數(shù)據(jù)來源。

二是精準預(yù)測的分析能力。對數(shù)據(jù)進行科學(xué)分析是實現(xiàn)精準預(yù)測的前提。數(shù)據(jù)分析是指為了提取數(shù)據(jù)的有效信息、形成正確結(jié)論、作出科學(xué)預(yù)測，綜合運用合適的統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)進行比較和分析，最大化地開發(fā)數(shù)據(jù)的潛能，發(fā)揮數(shù)據(jù)的價值的過程。只有積極提升數(shù)據(jù)分析能力，才能有效提取數(shù)據(jù)的潛在價值，獲得大收益、實現(xiàn)大發(fā)展。大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育應(yīng)幫助個體在確立數(shù)據(jù)意識基礎(chǔ)上，充分了解和分析大數(shù)據(jù)的豐富內(nèi)涵，提升個體對大量、多維異構(gòu)的數(shù)據(jù)進行分析和處理的重視程度，將處于休眠狀態(tài)的數(shù)據(jù)中的潛在價值激發(fā)出來，提升個體利用大數(shù)據(jù)對進行數(shù)據(jù)分析的能力。

三是分析結(jié)果應(yīng)用的敏感性和創(chuàng)造力。數(shù)據(jù)創(chuàng)新需要個體對大數(shù)據(jù)帶來的種種變革具有高度的敏感性，能夠接受大數(shù)據(jù)帶來的新思維和新變化。大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)信息瞬息萬變、舊數(shù)據(jù)被新數(shù)據(jù)覆蓋的速度加快，如何在實時更新的數(shù)據(jù)變化中不斷保持對數(shù)據(jù)的敏感性，及時感知數(shù)據(jù)帶來的變化和價值，是進行數(shù)據(jù)創(chuàng)新的必要素質(zhì)。思想政治教育應(yīng)幫助個體打破思維定勢和思維慣性等障礙，激發(fā)個體的發(fā)散思維、相關(guān)思維及逆向思維等，實現(xiàn)數(shù)據(jù)創(chuàng)新的思維轉(zhuǎn)變。

綜上，應(yīng)當看到，在個體的數(shù)字化生存境遇中，大數(shù)據(jù)技術(shù)為一個個個體提供了超越時空、跨越地域的溝通平臺，賦予個體超越現(xiàn)實的巨大自由，為個體個性的張揚與延展創(chuàng)造了平臺。但是，大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)空間的無邊界特點，模糊了人們之間的網(wǎng)絡(luò)界限。人們特別是青年群體對新鮮事物、新奇知識、新的思維的了解速度更快，其認識程度和認識速度遠遠超過了傳統(tǒng)的思想政治教育。數(shù)字化生存的虛擬性、隱匿性等特點，使個體可以突破社會身份的限制按照“自由意志”，率性而為，個體的主體性意識空前膨脹，為個體的數(shù)字化生存埋下隱患。相當一段時期內(nèi)，在對待技術(shù)問題上，中國缺少一種將安全和發(fā)展有機結(jié)合起來的戰(zhàn)略思維。因此我們要明確，大數(shù)據(jù)時代，人的全面自由發(fā)展的終極目標，在個體價值的維度上就體現(xiàn)為，以適應(yīng)個體數(shù)字化生存的需要，對個體進行適應(yīng)性教育和引導(dǎo)：面對源源不斷、突如其來的網(wǎng)絡(luò)新思想與新觀點，應(yīng)及時有效地進行疏導(dǎo)，提高個體的數(shù)據(jù)分辨和選擇能力;以激揚向上的精神品格、文化哲思的表達方式，提升個體的數(shù)據(jù)素養(yǎng);用以人為本的價值理念、崇高博雅的價值追求，滿足個體與社會互促發(fā)展的價值期待。