睡城鬼城彎路不能走
【原文】 在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展過程中,也存在一些必須高度重視并著力解決的突出矛盾和問題:大量農業(yè)轉移人口難以融入城市社會,市民化進程滯后。“土地城鎮(zhèn)化”快于人口城鎮(zhèn)化,建設用地粗放低效。城鎮(zhèn)空間分布和規(guī)模結構不合理,與資源環(huán)境承載能力不匹配。城市管理服務水平不高,“城市病”問題日益突出。自然歷史文化遺產保護不力,城鄉(xiāng)建設缺乏特色。體制機制不健全,阻礙了城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。
【解讀】
中國國際經濟交流中心信息部部長徐洪才
這是一部指導我國走新型城鎮(zhèn)化道路的綱領性文件,內容全面豐富,總結并吸取了國內外城鎮(zhèn)化工作的經驗教訓,指導性強,意義深遠。為了避免走彎路,這份文件認真總結了我國近年來城鎮(zhèn)化的經驗教訓,包括:土地城鎮(zhèn)化快于人口城鎮(zhèn)化,建設用地粗放低效;城市管理服務水平不高,“城市病”問題日益突出等。
這份文件詳細剖析了建設用地粗放低效等問題:一些城市“攤大餅”式擴張,過分追求寬馬路、大廣場,新城新區(qū)、開發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)占地過大,建成區(qū)人口密度偏低,造成睡城鬼城;一些地方過度依賴土地出讓收入和土地抵押融資推進城鎮(zhèn)建設;一些城市“城市病”問題日益突出:交通擁堵問題嚴重,公共安全事件頻發(fā),城市污水和垃圾處理能力不足,大氣、水、土壤等環(huán)境污染加劇。
不以人為本當叫停
【原文】
以人為本,公平共享。以人的城鎮(zhèn)化為核心,合理引導人口流動,有序推進農業(yè)轉移人口市民化,穩(wěn)步推進城鎮(zhèn)基本公共服務常住人口全覆蓋,不斷提高人口素質,促進人的全面發(fā)展和社會公平正義,使全體居民共享現代化建設成果。
【解讀】 國家發(fā)改委主任徐紹史
我國城鎮(zhèn)化是在人口多、資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境比較脆弱、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡的背景下推進的,這決定了必須從社會主義初級階段這個最大實際出發(fā),遵循城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律,走出一條以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路。
中國特色新型城鎮(zhèn)化是以人為本的城鎮(zhèn)化。這是中國城鎮(zhèn)化的本質屬性。我國一些地區(qū)城鎮(zhèn)化過程中,不同程度地存在“重物輕人”、“見物不見人”的現象,由此產生一系列問題。不能把城鎮(zhèn)化簡單等同于城市建設,而是要圍繞人的城鎮(zhèn)化這一核心,實現產業(yè)結構、就業(yè)方式、人居環(huán)境、社會保障等一系列由“鄉(xiāng)”到“城”的轉變。
堅持以人為本,就是要合理引導人口流動,有序推進農業(yè)轉移人口市民化,穩(wěn)步推進城鎮(zhèn)基本公共服務常住人口全覆蓋,不斷提高人口素質,在城鎮(zhèn)化過程中促進人的全面發(fā)展和社會公平正義,使全體居民共享現代化建設成果。
嚴禁搞運動式大干快上
【原文】
根據世界城鎮(zhèn)化發(fā)展普遍規(guī)律,我國仍處于城鎮(zhèn)化率30%—70%的快速發(fā)展區(qū)間,但延續(xù)過去傳統(tǒng)粗放的城鎮(zhèn)化模式,會帶來產業(yè)升級緩慢、資源環(huán)境惡化、社會矛盾增多等諸多風險,可能落入“中等收入陷阱”,進而影響現代化進程。隨著內外部環(huán)境和條件的深刻變化,城鎮(zhèn)化必須進入以提升質量為主的轉型發(fā)展新階段。
【解讀】
全國政協(xié)經濟委員會副主任褚平
推進新型城鎮(zhèn)化,應防止兩種傾向:一是“過熱”,雄心勃勃,大干快上,盲目追求高速度、高指標;二是“過冷”,為難發(fā)愁,裹足不前。當前尤其要注意防止“過熱”,切不可將城鎮(zhèn)化搞成“大躍進”、“運動式”。新型城鎮(zhèn)化是一項復雜的系統(tǒng)工程,至少涉及人口、土地、資金、戶籍、產業(yè)等八種要素和四個層次,務必“先謀后動”,而不是作為追求GDP的手段和“應景之作”。
城鎮(zhèn)化的目的絕不是把所有農民都改成市民,農民可以成為市民但是土地不能不種糧。城鎮(zhèn)化是一個漫長的過程,中央提出城鎮(zhèn)化不是要一下子建成,還要因勢利導、因地制宜,所以習近平總書記在會議上講農村工作會議和城鎮(zhèn)化會議是姊妹篇,城鎮(zhèn)化不能脫離三農問題去搞,不能把城鎮(zhèn)化搞得沒人種地、沒地種糧,這種現象必須要避免。
中央很清醒,提出了城鎮(zhèn)化的目標,但并不要求大干快上,一步到位。
城鎮(zhèn)不能蓋成水泥森林
【原文】
生態(tài)文明,綠色低碳。把生態(tài)文明理念全面融入城鎮(zhèn)化進程,著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,節(jié)約集約利用土地、水、能源等資源,強化環(huán)境保護和生態(tài)修復,減少對自然的干擾和損害,推動形成綠色低碳的生產生活方式和城市建設運營模式。
【解讀】
中國社會科學院城市發(fā)展與環(huán)境研究所所長潘家華
為確保城市發(fā)展模式科學合理,此次規(guī)劃突出城鎮(zhèn)化要體現生態(tài)文明、綠色、低碳、節(jié)約集約等要求,提出要讓綠色生產、綠色消費成為城市經濟生活的主流,中國將生態(tài)文明的理念融入城鎮(zhèn)化的進程,不走發(fā)達國家城鎮(zhèn)化高能耗、高排放的老路,將為全球生態(tài)安全做出巨大貢獻,同時也為發(fā)展中國家的城鎮(zhèn)化之路探索出有益經驗。
我國改革開放以來的城鎮(zhèn)化進程中,人口城鎮(zhèn)化的速率明顯滯后于土地城鎮(zhèn)化和工業(yè)化。這就意味著,我國新一輪城鎮(zhèn)化,將會進一步消化已經轉換用途的土地來實現有限的數量擴張,加大力度提升工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的品質。要建立生態(tài)文明的新型城鎮(zhèn)、低碳城市,首先城市體系的建立規(guī)劃,合理的空間格局和數量結構對低碳宜居至關重要。另外各地在建設低碳生態(tài)城市時要避免“偽低碳。真正的低碳城市應該是良好的環(huán)境質量和生態(tài)、便捷舒適的交通系統(tǒng)、適合居住的綠色建筑、健康理性的生活方式。
城鄉(xiāng)一體化別搞成一樣化
【原文】
優(yōu)化布局,集約高效。根據資源環(huán)境承載能力構建科學合理的城鎮(zhèn)化宏觀布局,以綜合交通網絡和信息網絡為依托,科學規(guī)劃建設城市群,嚴格控制城鎮(zhèn)建設用地規(guī)模,嚴格劃定永久基本農田,合理控制城鎮(zhèn)開發(fā)邊界,優(yōu)化城市內部空間結構,促進城市緊湊發(fā)展,提高國土空間利用效率。
【解讀】
全國人大代表、徐州市長朱民
在新型城鎮(zhèn)化推進過程中要充分考慮到“地方的人文和風俗”,城鄉(xiāng)一體化不是城鄉(xiāng)同樣化。城鎮(zhèn)化并不自然導致城鄉(xiāng)一體化,如何在城鎮(zhèn)化的進程中使傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元格局的利益分配由失衡走向平衡,實現國民利益分配均等化和無歧視?這需要更好地發(fā)揮政府的作用。
因為城鎮(zhèn)化的背后是經濟社會制度的巨大變革,政府應當堅持頂層設計和摸著石頭過河有機結合,綜合考慮“城”與“鄉(xiāng)”、市民與農民、工業(yè)與農業(yè)、財政和土地等各方面的關系,健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制,為城鄉(xiāng)新一輪建設發(fā)展明確方向、設定路徑。
從城鎮(zhèn)化走向城鄉(xiāng)一體化,有幾點需引起重視:第一,要改革規(guī)劃體制,關鍵是各類規(guī)劃的統(tǒng)籌協(xié)調相互銜接、多規(guī)融合,健全城鄉(xiāng)一體化的規(guī)劃實施管理體制,實行統(tǒng)一審批、統(tǒng)一管理,促進形成合理的城鎮(zhèn)體系和空間布局。
第二,要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社保體系。
第三,是深化土地改革,切實保障農民土地財產權益。
第四,逐步完善土地流轉機制。
延續(xù)文脈留住刻骨鄉(xiāng)愁
【原文】
文化傳承,彰顯特色。根據不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦,體現區(qū)域差異性,提倡形態(tài)多樣性,防止千城一面,發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡、地域風貌、民族特點的美麗城鎮(zhèn),形成符合實際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。
【解讀】
全國政協(xié)委員、著名作家、民俗專家馮驥才
城鎮(zhèn)化不是去鄉(xiāng)村化。如果農村文化消失了,那么城鎮(zhèn)化將是單調的。古村落和村落是中華民族文化多樣性的體現,需要得到保護,推進城鎮(zhèn)化建設絕不能以瓦解農村文明、犧牲文化遺產為代價。
當然,城鎮(zhèn)化過程可能給農民帶來一些問題,農村文明和城市文明畢竟不一樣,這其中牽涉到很多農民的生活、生產以及精神的問題。
因此,古村落的新型城鎮(zhèn)化必須要解決三個問題:第一是保護,保護必須科學,應該對文化特色有個認定。比如北京最重要的文化特色是四合院和胡同,是絕對不能動的。應該有一個保護、維修的標準,還需要有一個監(jiān)督機制。第二,把現代文明、科技給人們帶來的便捷輸入到村落里,讓老百姓能舒服地生活。第三,要給這些村落解決生產問題,村民必須有經濟來源才會住在村落里,只有他們還在村子里住著的時候,才能把文化保存下來,當然,還要啟發(fā)他們對自己村落進行保護的文化自覺。