亂七八糟的新聞特別多，口水四濺，一片迷障。自己越來越不敢開口、動筆。只好收心回來，鼓搗一些人們不愿看的，期望外圍迂回一番，再次回到主場。

今天就想問一個問題。為什么，美國的一些互聯(lián)網(wǎng)公司生下來沒幾天，就會很快具有一種國際范、高逼格，馬步扎得很（gang）牛（gang）逼（di），成為中國或其他區(qū)域市場拷貝的案例？

王侯將相寧有種嗎？肯定不是。你肯定有自己的邏輯，比如說美國是科技大國，互聯(lián)網(wǎng)就是它發(fā)明的，游戲規(guī)則就是它定的，加上資本力量與自由、開放的精神，它的架子很牛了。

在我開始論述前，先“掉書袋”，就一段。（美）埃里克.沃爾夫《歐洲與沒有歷史的人民》P35的這段話，甚合我意。

它是這么說的：“如果比較一下可耕地的分布狀況和沙漠及草原的分布狀況，不難看到一個重要差別。干旱地帶的分布一直是很連續(xù)的，而可耕地的分布則是零散的，就像群島一樣。游牧走廊使離心運(yùn)動變得很便利；塊狀耕地則迫使人們不斷地回到他們的祖居地。這種山地與雪原的兩分構(gòu)造塑造了舊世界中人類活動的大部分進(jìn)程，有時候把游牧民與定居隔離開來，有時候又把他們攏在一起。”

邏輯確實(shí)很普通。讀到它時，我腦子里忽然閃過7年前讀的另一本，也是被人讀濫掉、盜版無數(shù)的《狼圖騰》。姜戎寫的。其實(shí)我并不同意他的邏輯。草原狼并非是人將它趕到世界的外圍，而是它必須只能靠這種外圍迂回生存。只是，當(dāng)人跑到外圍（草原）去了之后呢，就侵入了草原狼的地盤，人反而是一個外來物種了。那么，侵略與反抗在所難免。草原狼的犧牲，其實(shí)就是人反求諸己的寫照，是一種獻(xiàn)祭。書里的“人”，是一種雙重結(jié)構(gòu)，它是兩種存在觀念的博弈。

在我看來，《狼圖騰》里的所謂“草原”，就是上面《歐洲與沒有歷史的人民》里說的一種“連續(xù)性”的“干旱地帶”。無論現(xiàn)實(shí)地理還是心理意像，都很相似，應(yīng)該算是同質(zhì)同構(gòu)的東西。而“人”原本走出的地盤，就是可耕地，也就是“定居性的”的“農(nóng)耕文明”。

從時間觀念來說，所謂連續(xù)性的，就是一種流動性的、水平的。游牧文化的最大特征就是如此。割裂的、隔離的、定居的、垂直的，就是農(nóng)耕文明的特征。

跟美國、中國的互聯(lián)網(wǎng)公司有什么關(guān)聯(lián)么？有的。

美國的互聯(lián)網(wǎng)公司，生下來就面臨一個龐大的地域，超越國家與民族。當(dāng)然除了中國、俄羅斯、印度、朝鮮等地盤，呵呵。美國確實(shí)是全球科技技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、游戲規(guī)則的制定者，技術(shù)給了它無窮穿透力。但是，這只是工具層面。最重要的還是政經(jīng)、軍事及意識形態(tài)左右下的新自由主義文明、制度文明。當(dāng)然也包括另外兩種容易忽視的底色，那就是宗教信仰、金融力量，韋伯的書寫得明明白白。

就是說，美國互聯(lián)網(wǎng)業(yè)，甚至也包括很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，一生下來，就長在全球土壤中，而不僅僅是美國。上面許多元素綜合交匯成一種先天的國際化優(yōu)勢。美國與它能夠直接左右的區(qū)域之間是一種同質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，是一種行對統(tǒng)一的商業(yè)環(huán)境。如此，即便是新生的美國互聯(lián)網(wǎng)公司，也會很快復(fù)制，形式上擁有一個龐大的市場。

這個龐大的市場，在技術(shù)、制度、文化層面正是呈現(xiàn)為一種“連續(xù)性”特征。在物理空間與心理空間，都有著最廣闊的分布。

當(dāng)然，它不是上面《歐洲與沒有歷史的人民》里說的現(xiàn)實(shí)中的“干旱地帶”，如果將“干旱”視為一種資源稟賦的缺失，我認(rèn)為它是人口與產(chǎn)業(yè)分工因素。畢竟，與中國、印度這類國家相比，美國等科技大國的人口基數(shù)不大。而且，由于過去幾十年產(chǎn)業(yè)不斷遷移，在產(chǎn)業(yè)分工上，它們更單調(diào)。當(dāng)然，你可以認(rèn)為我們是它復(fù)雜、壁壘太多。

這種商業(yè)環(huán)境里的“連續(xù)性”特征，造就了谷歌、蘋果、高通、亞馬遜、FB、推特，還有最近紅得發(fā)紫的Uber們。上一代的科技巨人，IBM、微軟、甲骨文們，甚至兼有制造的英特爾們，都是這種“連續(xù)性”環(huán)境里的最大受益者。我之所以不說是國際化的受益者，是因?yàn)椋?ldquo;國際化”并不能直接體現(xiàn)這種商業(yè)環(huán)境的優(yōu)勢部分。

關(guān)于“游牧”，你一定能想到元蒙時代，縱橫歐亞的張揚(yáng)。它就是一種粗放但卻流動的文明。它的水平擴(kuò)張遠(yuǎn)甚于垂直經(jīng)營，在一個單元內(nèi)部，它缺少非常精細(xì)的垂直分工，更多依賴水平擴(kuò)張彌補(bǔ)資源。元蒙的殺戮，是開放的馬上文明寫照，也是生存危機(jī)的體現(xiàn)，它在人類歷史上留下了短暫卻耀眼的光芒，已經(jīng)是最后一段奮力博弈的時刻。

反過來，看看身處“零散”、“隔離”、“割裂”狀態(tài)下的“可耕地”市場。你知道，平原的形成，現(xiàn)實(shí)中，一般都是大河文明的產(chǎn)物。河流，既是古往今來的交通渠道，也是阻隔的力量。古代的“水”與“治水”神話特別多，藝術(shù)作品里“水”的意象也特別豐富，它們對于人格、人的思維的形成，作用非常大。

需要超脫物理世界、放在心理層面看待“零散”、“隔離”的“農(nóng)耕文明”。由于隔離，這種一個個的市場單元，持續(xù)運(yùn)營，就必須具有自給自足的能力，產(chǎn)業(yè)布局上，就容易形成高度垂直一體的模式，就是上下游一體。體現(xiàn)在政治文化上，當(dāng)然是集權(quán)制度了。只有這樣，在前工業(yè)時代，這類市場才會有生命力。

但是，這種“零散”、“隔離”的“農(nóng)耕文明”市場里，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)業(yè)，在最初的階段，就比較吃虧了。縱使技術(shù)再牛，有無窮的穿透力，但是面對政治、文化、意識思維，它有時也無能為力，有太多的壁壘橫亙在它面前。許多時候，還有意識形態(tài)下的強(qiáng)力意志。

我這么說，并不是一種倫理或道德的判斷，僅僅是價值判斷。我從來就不認(rèn)為所有壁壘都是負(fù)面力量，絕對開放就是他媽的偉光正。這個要看具體市場的演進(jìn)，以及文化層面。新自由主義在墨西哥、阿根廷、北非、東南亞造就的政經(jīng)悲劇實(shí)在太多了。

中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，最初幾年，就是一個典型的復(fù)制拷貝。甚至到現(xiàn)在也還脫離不了。一些人在海外尤其是美國看到一些好玩的東西，改頭換面，起個光輝燦爛或者易養(yǎng)的賤名，回來就吆喝著落地，面對資本滔滔不絕、唾沫橫飛。

不信，你把中國所有互聯(lián)網(wǎng)公司一一考察，包括BAT在內(nèi)，看它們當(dāng)初是否站在人家的肩膀上。這么說，同樣也不是貶義。就如近代以來其他許多領(lǐng)域一樣，中國最初就是模仿、復(fù)制、跟隨，最后嘗試顛覆。更多時候，忽視了產(chǎn)業(yè)規(guī)律，漠視基礎(chǔ)創(chuàng)新，死在所謂“趕英超美”、“大干快上”的思維里。

中國“山寨”文化一度成為全球討論的熱點(diǎn)，其實(shí)就是這種路徑經(jīng)過幾十年發(fā)展到了一個頂峰。當(dāng)然也是處于一個顛覆的前夜。

繼續(xù)說。“零散”、“隔離”的“農(nóng)耕文明”，由于骨子里不開放，加上商業(yè)管控，外部資源整合就很成功。如此，中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)甚至更多行業(yè)就容易習(xí)慣從事最粗暴、粗制濫造的部分，也有的則孤注一擲、劍走偏鋒，最后成了一代拳王，很快淪落。

這種思維導(dǎo)致持續(xù)、反復(fù)出現(xiàn)這種局面：中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)落地容易生存，因?yàn)橛腥丝诨鶖?shù)、有基數(shù)市場，但是卻很難長大，持續(xù)。

互聯(lián)網(wǎng)時代，在理念層面，沒有什么真正的國際化與本地化之分?；A(chǔ)的資源稟賦，是必須依賴當(dāng)?shù)?，比如基礎(chǔ)人力、落地的部分，但是技術(shù)、管理工具、資本、平臺思維是必須超越區(qū)域的。它與“可耕地”的“定居”、“零散”特征之間發(fā)生著激烈的矛盾。

除了強(qiáng)力的政治管控，就是一種思想觀念的博弈。零散的、隔離的、集權(quán)的商業(yè)環(huán)境背后，有農(nóng)耕文明殘留的宗法制、安土重遷、變異了重農(nóng)主義。而且，這種商業(yè)環(huán)境里，內(nèi)部競爭遠(yuǎn)過于外部，窩里斗是一大特征。BAT之間、3Q之間的博弈，就是一種市場封閉的反映。它造就了大量的熵增，但也鍛煉了生存的本領(lǐng)。

當(dāng)然，關(guān)于游牧與定居，我側(cè)重的是發(fā)展路徑，面向過去一段，而不是截至目前的整個現(xiàn)狀。事實(shí)上，BAT已經(jīng)進(jìn)入全球前10名，影響力已非幾年前可比。

世界確實(shí)已經(jīng)有了不同于前幾年的新變化。

前幾年，有本同樣被讀濫的書，《世界是平的》。作者里面舉了大量例子，其實(shí)很多不是互聯(lián)網(wǎng)案例，而是制造業(yè)與貿(mào)易企業(yè)案例，有些根本談不上地球平了。不但談不上，反而還從背面證明了壁壘之深、溝壑縱橫：正是因?yàn)楸趬咎?，許多跨國巨頭才在全球許多區(qū)域市場重復(fù)布局，有的是繞過關(guān)稅壁壘，有的則是利用廉價勞力、減少物流或其他要素成本。這里面有巨大的階梯差異。這本書視角依然是西方中心論。世界確實(shí)平了，但平的基本上都是中國這類發(fā)展中國家的一些產(chǎn)業(yè)壁壘。那一階段，美國等跨國公司的貿(mào)易保護(hù)主義卻日益嚴(yán)苛。

過去大約6到8年的變化，新跡象在于，海外巨頭尤其是互聯(lián)網(wǎng)巨頭遭遇了一些新的挑戰(zhàn)：

一是技術(shù)力量、制造力量越來越成熟，部分細(xì)分領(lǐng)域甚至出現(xiàn)技術(shù)冗余，技術(shù)的商業(yè)價值沒有得到真正的挖掘，便束之高閣。如此，海外巨頭們的就持續(xù)經(jīng)歷著“技術(shù)祛魅”的考驗(yàn)，過去神話般的色彩開始逐漸淡去，回歸商業(yè)基本面。摩爾定律危機(jī)正是這種挑戰(zhàn)的微觀體現(xiàn)。

二是互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)加速融合，從一種被標(biāo)榜過度的工具變成一種理念。過去一度標(biāo)榜的所謂“商業(yè)模式”、“平臺”，面臨著與實(shí)體大規(guī)模嫁接、融合的考驗(yàn)。由于市場縱深、人口基數(shù)、線下資源遠(yuǎn)不夠遼闊、豐富，許多海外互聯(lián)網(wǎng)巨頭反而缺少深耕的基礎(chǔ)。而這一過程里，中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)忽然有了巨大的優(yōu)勢。

阿里的成長，就是一個典型的案例。最初它是中國尚未真正啟動的市場+日本資本+美國技術(shù)與資本的混合物，在走向C端之前，阿里的效應(yīng)一般。但是，一旦它與C端關(guān)聯(lián)，中國巨大的資源稟賦就發(fā)揮出來。BAT其他企業(yè)，騰訊、百度的邏輯里也有類似脈絡(luò)。

而截至目前，中國誕生的更多小型互聯(lián)網(wǎng)，就更帶有垂直特征了。它們生存的空間就是線下世界。沒有這一條件，再復(fù)制海外模式，復(fù)制再好看，也只不過是個干枯的技術(shù)方案。

這一背景，我將它視為“游牧+定居”的生存策略。“游牧”是一種開放的技術(shù)與文化精神，“定居”則是一種深耕線下、融合實(shí)體的策略。未來的全球互聯(lián)網(wǎng)業(yè)，如果想再實(shí)現(xiàn)一輪新的勃興，必須同時兼融兩種路徑。阿里巴巴掛牌紐交所引發(fā)的全球矚目，正是兩種路徑的融合與會通。

我們也看到，中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開始更多整合西方互聯(lián)網(wǎng)公司。前天，百度巨資注入紅得發(fā)紫的Uber，同樣是這一趨勢下的產(chǎn)物。與類電商平臺相比，百度的技術(shù)氣質(zhì)深厚，但是落地能力相對較弱，它必須進(jìn)一步借助細(xì)分領(lǐng)域融入融合經(jīng)濟(jì)潮流中。

另一家移動互聯(lián)網(wǎng)新貴小米，目前也在加速融入其中，只是它需要盡快化解專利風(fēng)險。

“游牧”與“定居”的兩種發(fā)展路徑，也是兩種思維。它們從最初的對抗，開始過渡到融合階段。美國想徹底依靠冷戰(zhàn)思維下的《瓦森納協(xié)定》之類，繼續(xù)管控科技業(yè)尤其是互聯(lián)網(wǎng)業(yè)，必定是一種“傷人一千，自損八百”的邏輯。它反而會受困于封閉。因?yàn)椋谌蚍秶鷥?nèi)，你再也找不到一個類如中國人口基數(shù)、線下資源、市場縱深、成本要素、產(chǎn)業(yè)分工結(jié)合如此出色的市場了。而且，這可是一個全球最大的統(tǒng)一的市場。

這種融合趨勢，會給那些早起不畏艱難耕耘國際市場的中國企業(yè)以更大機(jī)會。我一直看好的中國華為，就是其中的典型。它們沒有像許多本地企業(yè)那樣，養(yǎng)尊處優(yōu)，甘于封閉、割裂的小農(nóng)生活，而是從一開始就踏上國際市場，在非美的區(qū)域接連戰(zhàn)勝海外巨頭，當(dāng)一個融合時代到來時，伴隨背后的是一種開放的精神，中國華為們將受益于這種趨勢。

其實(shí)，“連續(xù)性”的“干旱游牧之地”，“隔離”、“定居”的“可耕之地”、“農(nóng)耕文明”，它們就像一幣兩面，不可能單獨(dú)存在。一個連續(xù)性的世界，缺少天然的大山或重洋阻隔，視野開闊，但過度透明，水至清無魚；一個隔離太久的定居地，現(xiàn)實(shí)里的農(nóng)耕世界，由于它多與大河相關(guān)，而后者的形成又與山川有關(guān)，因此，它缺少游牧之地的自由。

你能體會到，過度透明的世界，跟過度封閉的世界，它們背后都有一個巨大的障礙。前者漠視了文化多樣性，后者漠視了人性的存在。