人類(lèi)從出現(xiàn)開(kāi)始，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，都在機(jī)械地重復(fù)兩個(gè)邏輯行為：做事，獲取財(cái)富?，F(xiàn)在的人把獲取財(cái)富稱為“賺錢(qián)”，所以人的一生的核心是不斷地重復(fù)做事、賺錢(qián)這兩個(gè)邏輯行為，而其它的邏輯行為則屬于非核心的，如同汽車(chē)的核心邏輯行為是車(chē)輪的不斷重復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)。

在類(lèi)似牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金這樣的國(guó)際一流科學(xué)家的思維里，宇宙是一個(gè)模型，人只是模型里的產(chǎn)品，人的行為需要遵守自然規(guī)律。所以人只有不斷地從外界獲得財(cái)富，才能維持身體的存在和發(fā)展。

然而自然界提供的區(qū)域財(cái)富總量是有限的，并不會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高而發(fā)生本質(zhì)改變?？萍脊ぞ叩哪芰χ荒軒椭鷵碛泄ぞ叩娜双@得更多的財(cái)富，這些增加的財(cái)富是從其他的人那里掠奪過(guò)來(lái)的。這是因?yàn)樨?cái)富系統(tǒng)同樣受自然規(guī)律的約束，這種約束所呈現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象就是“區(qū)域性中等收入陷阱”，即在科技的推動(dòng)下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，該區(qū)域的財(cái)富總量將很難再增加。

對(duì)財(cái)富的貪婪掠奪來(lái)自對(duì)未來(lái)的恐懼擔(dān)憂，這是人的天性，也是資本的天性。資本借助科技工具極大地提高了掠奪財(cái)富的能力，而窮人掠奪財(cái)富的能力越來(lái)越小，最后不得不依靠國(guó)家的救濟(jì)扶貧獲得生存的財(cái)富。比如資本通過(guò)機(jī)器人替換工人而獲得更多的財(cái)富，而工人因?yàn)槭スぷ鞫鴾p少財(cái)富。

大眾創(chuàng)業(yè)讓大量的草根有了賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，但是能否和擁有大量資本的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，獲得財(cái)富，關(guān)鍵在于能否擁有屬于自己的科技工具，以及這些科技工具帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力能否與大型資本企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)抗衡。

1、財(cái)富本質(zhì)上也是能量運(yùn)轉(zhuǎn)的一種表現(xiàn)形式

宇宙的本質(zhì)是能量的運(yùn)行和轉(zhuǎn)換，宇宙事物是能量的表現(xiàn)載體，如同計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)，本質(zhì)上是電能的運(yùn)行和轉(zhuǎn)換，程序模塊是電能的表現(xiàn)載體，采用0、1兩個(gè)符號(hào)表示電能的兩種狀態(tài)。

顯然，計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)是0、1兩個(gè)符號(hào)在不同層次的組織連接，形成不同層次的事物，當(dāng)這種層次作為空間事物以規(guī)則的方式確定后，空間就成為了成員事物的存在載體。

由此可見(jiàn)，空間并不是單一的，而是一個(gè)多層次交織關(guān)聯(lián)的不連續(xù)的空間集合體系，人們?cè)诓煌叨鹊目臻g里研究事物，選擇的參照系不同，獲得的科學(xué)知識(shí)也存在差異。類(lèi)似霍金博士在《大設(shè)計(jì)》里提出的金魚(yú)缸理論，盡管金魚(yú)物理學(xué)家的理論和方法是正確有效的，但是在更大的金魚(yú)缸里，這些理論和方法或許會(huì)發(fā)生改變。

財(cái)富是財(cái)富能量的存在載體，財(cái)富能量是從人的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)的，勞動(dòng)力分為體力和腦力兩類(lèi)。如果不借助外在的科技工具，人的勞動(dòng)力的差距并不大，創(chuàng)造財(cái)富的能力也相差不大。

或許理解勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換財(cái)富能量的過(guò)程比較困難，但是這個(gè)過(guò)程和水力轉(zhuǎn)換為電能、電力轉(zhuǎn)換成機(jī)械能的過(guò)程是相同的，遵循同樣的宇宙規(guī)則，不同的是存儲(chǔ)水能、電能、機(jī)械能的載體形式。這就是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別，大多數(shù)人會(huì)被紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，而忽略了相同的簡(jiǎn)單的本質(zhì)規(guī)律。

起初處在動(dòng)物文明階段的人類(lèi)的勞動(dòng)力很普通，轉(zhuǎn)換財(cái)富能量的體力有限，然而當(dāng)腦力開(kāi)啟，人類(lèi)借助科技工具增強(qiáng)體力時(shí)，獲得的財(cái)富數(shù)量也就增多了。

工業(yè)革命創(chuàng)造的工具的力量越來(lái)越強(qiáng)大，以致于人的體力弱小到了可以被忽略的程度，于是擁有工具的資本家獲得更多的財(cái)富，而其他的勞動(dòng)者獲得的財(cái)富很少。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，加快了社會(huì)財(cái)富差距的速度，比如美國(guó)的大量中產(chǎn)階級(jí)人群也開(kāi)始進(jìn)入窮人階層，有錢(qián)人的財(cái)富越來(lái)越多，人數(shù)卻越來(lái)越少。

云計(jì)算革命將推動(dòng)新科學(xué)的誕生，一些顛覆性的理論和技術(shù)將改變當(dāng)前的科技模式，人類(lèi)將進(jìn)入全新的科技文明時(shí)代，新生的生產(chǎn)力和以滿足個(gè)人私欲為目的的商品經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾日益激烈，為了真正解決社會(huì)財(cái)富分配上的巨大差距帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)，將會(huì)出現(xiàn)以供給側(cè)和需求側(cè)對(duì)稱平衡為目的的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一個(gè)多層次的交織關(guān)聯(lián)的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)形態(tài)，包含了商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)位于較低的層次。

2、大眾創(chuàng)業(yè)者只有組織聯(lián)合起來(lái)，才能抵御大資本企業(yè)掠奪財(cái)富的速度

宇宙天體系統(tǒng)里存在一種吸積現(xiàn)象——致密天體由引力俘獲周?chē)镔|(zhì)的過(guò)程稱為吸積。

如果被吸積的物質(zhì)相對(duì)于中心天體沒(méi)有足夠的角動(dòng)量，物質(zhì)將沿徑向流向中心天體，形成球?qū)ΨQ吸積。但是，一般來(lái)說(shuō)，被吸積物質(zhì)具有較大的角動(dòng)量，它們不會(huì)沿徑向直接落到中心天體上，而是圍繞中心天體旋轉(zhuǎn)，形成一個(gè)作較差旋轉(zhuǎn)的盤(pán)狀物，稱為吸積盤(pán)。

角動(dòng)量在物理學(xué)中是與物體到原點(diǎn)的位移和動(dòng)量相關(guān)的物理量。在經(jīng)典力學(xué)中可被定義為物體到原點(diǎn)的位移（矢徑）和其動(dòng)量的叉積：

財(cái)富系統(tǒng)里也存在類(lèi)似的吸積現(xiàn)象，這是一種普遍存在的自然規(guī)律，比如龍卷風(fēng)的吸積現(xiàn)象。這就是出現(xiàn)有錢(qián)人越來(lái)越有錢(qián)，窮人越來(lái)越窮的本質(zhì)原因，因?yàn)閺?qiáng)大的財(cái)富能量對(duì)周?chē)男∝?cái)富能量產(chǎn)生吸積效果。

對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，財(cái)富的吸積現(xiàn)象會(huì)破壞社會(huì)結(jié)構(gòu)，帶來(lái)很多社會(huì)危機(jī)，所以降低社會(huì)財(cái)富的聚集速度，縮小社會(huì)財(cái)富差距是非常重要的。

解決財(cái)富吸積效應(yīng)的方法很簡(jiǎn)單，增加大資本中心周?chē)巳贺?cái)富的角動(dòng)量。資本的吸積力量來(lái)自科技工具，同樣的道理，中產(chǎn)階級(jí)和窮人的財(cái)富角動(dòng)量也只能依靠科技工具獲得。

勞動(dòng)者組織起來(lái)是獲得財(cái)富角動(dòng)量的有效方式，因?yàn)榻M織起來(lái)的勞動(dòng)者可以形成子財(cái)富系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，財(cái)富沿結(jié)構(gòu)路徑運(yùn)行，一方面增加動(dòng)量mv，另一方面拉大與資本中心的距離r，從而阻止資本對(duì)勞動(dòng)者財(cái)富的吸積。

比如淘寶網(wǎng)是一個(gè)大資本中心，淘寶店是個(gè)體勞動(dòng)者，如果所有的淘寶店主能夠組織聯(lián)合起來(lái)，形成獨(dú)立的財(cái)富結(jié)構(gòu)，就可以擺脫大資本中心對(duì)財(cái)富的吸積，一個(gè)簡(jiǎn)單的做法就是，淘寶店主可以自由地和其他店主進(jìn)行連接，形成一個(gè)不受淘寶資本中心控制的財(cái)富結(jié)構(gòu)。但是這種行為在淘寶網(wǎng)是不允許發(fā)生的，資本中心會(huì)通過(guò)技術(shù)的手段阻止這種聯(lián)合的發(fā)生。

其實(shí)這種擺脫資本中心吸積財(cái)富的組織聯(lián)合方式早在170年前就提出來(lái)了。

“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，在1847年6月共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)上，由弗里德里希·恩格斯和威廉·沃爾弗參加擬定的《共產(chǎn)主義者同盟章程》首次寫(xiě)上了這一口號(hào)，1847年11月29日至12月8日共產(chǎn)主義者同盟召開(kāi)第二次代表大會(huì)期間，卡爾·馬克思、恩格斯受大會(huì)委托起草同盟新的綱領(lǐng)時(shí)，把這個(gè)口號(hào)正式寫(xiě)進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》之中。

3、云計(jì)算革命創(chuàng)建了一個(gè)群魚(yú)吃大魚(yú)的時(shí)代

云計(jì)算革命初期是一個(gè)群魚(yú)吃大魚(yú)時(shí)代，這是從商品經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的必然階段，因?yàn)橘Y本不會(huì)主動(dòng)改變掠奪財(cái)富的天性，商品經(jīng)濟(jì)形成的財(cái)富分配結(jié)構(gòu)也不會(huì)自動(dòng)發(fā)生改變，資本會(huì)利用科技工具加強(qiáng)掠奪財(cái)富的能力。這種現(xiàn)象屬于自然規(guī)律，資本的所有者的主觀愿望是不能干預(yù)這種結(jié)果的發(fā)生的。所以盡管很多有信仰的有錢(qián)人也不希望加大社會(huì)財(cái)富分配的差距，但是卻無(wú)法停止自己利用科技工具掠奪更多財(cái)富的步伐。

網(wǎng)上流傳這樣一段說(shuō)法，如今早已不是大魚(yú)吃小魚(yú)的時(shí)代，而是群??魚(yú)吃大魚(yú)的年代。一個(gè)人干不過(guò)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)干不過(guò)一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)系統(tǒng)干不過(guò)一個(gè)趨勢(shì)。一個(gè)人可以走得很快，一群人會(huì)走得更遠(yuǎn)。

盡管很多創(chuàng)業(yè)者知道群魚(yú)吃大魚(yú)的道理，但是面對(duì)淘寶這樣的大魚(yú)，眾多的電商小魚(yú)依然無(wú)計(jì)可施，只能在喊口號(hào)的過(guò)程中繼續(xù)成為大魚(yú)的食物。這是因?yàn)槿呼~(yú)并不是大量小魚(yú)的簡(jiǎn)單聚集，而是按照一定的組織連接方式的聚集，聚集后的整體也要具有魚(yú)的屬性。如同大量的普通平民聚集在一起，不會(huì)變成軍隊(duì)，只有按照一定的組織結(jié)構(gòu)聚集，并且每個(gè)結(jié)點(diǎn)的人具有相應(yīng)的技能，才能成為軍隊(duì)。

大眾創(chuàng)業(yè)者希望通過(guò)抱團(tuán)取暖的方式變成群魚(yú)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，和擁有大資本的企業(yè)抗衡，這種愿望是美好的。但是要實(shí)現(xiàn)這種愿望，就需要擁有顛覆性的技術(shù)，因?yàn)榇筚Y本企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)自他們所擁有的科技技術(shù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上就是科技創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。

按照人工生命的思維，群魚(yú)聚集在一起后需要具有新的“魚(yú)生命”特征，所以創(chuàng)建群魚(yú)整體效應(yīng)的技術(shù)需要具有以下一些特點(diǎn)：

（1）具有特殊的組織連接結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定了“群魚(yú)”的“生命”屬性。

（2）個(gè)體的魚(yú)的行為活動(dòng)受結(jié)構(gòu)結(jié)點(diǎn)的約束，也就是說(shuō)這些魚(yú)是有“紀(jì)律”的魚(yú)。

（3）不同節(jié)點(diǎn)的小魚(yú)必須具有適合該節(jié)點(diǎn)需要的專(zhuān)業(yè)技能。

4、決定系統(tǒng)成功的是結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)事物的德

宇宙萬(wàn)物的構(gòu)造方式是相似的，分為結(jié)構(gòu)和成員兩部分，如同建筑物一樣，結(jié)構(gòu)是建筑物的關(guān)鍵，而節(jié)點(diǎn)又是結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，節(jié)點(diǎn)事物的屬性決定了結(jié)構(gòu)的成敗。由人構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)也具有相同的特性，企業(yè)系統(tǒng)、社團(tuán)系統(tǒng)或者是把大眾創(chuàng)業(yè)者組織聯(lián)合起來(lái)的“群魚(yú)”系統(tǒng)，成敗的決定因素在于結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)位置的負(fù)責(zé)人。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)充分顯示，人類(lèi)無(wú)法改變自然規(guī)律，只能按照自然規(guī)律來(lái)改變自身的生存環(huán)境和生活方式。

從不同的空間層次了解事物的內(nèi)在規(guī)律是非常重要的，中國(guó)的古人把事物劃分為道、法、術(shù)三個(gè)層面，而西方用戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)場(chǎng)三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)和管理事物。不過(guò)現(xiàn)代科學(xué)主要是從戰(zhàn)場(chǎng)層面來(lái)研究事物，主要針對(duì)的是局部的、有形的功能性事物。

中國(guó)古人是同時(shí)從道、法、術(shù)三個(gè)層面來(lái)研究事物的，除了強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)場(chǎng)層面的功能性事物，更加強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略層面的結(jié)構(gòu)。比如《道德經(jīng)》里說(shuō)，“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。”具體的含義就是，包含結(jié)構(gòu)和成員的事物是按照規(guī)律產(chǎn)生的；結(jié)構(gòu)上節(jié)點(diǎn)位置上的連接事物用德來(lái)蓄養(yǎng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，使其穩(wěn)定平衡；節(jié)點(diǎn)空間里的成員事物使得整體事物具有了形狀；而結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的趨勢(shì)使得這個(gè)整體事物獲得成功；所以萬(wàn)物尊重“道”，但是卻崇尚重視“德”。

或許很多人很難從技術(shù)上理解《道德經(jīng)》里的這段話。所以用“群魚(yú)吃大魚(yú)”系統(tǒng)來(lái)分析結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)位置連接者的“德”的技術(shù)作用。當(dāng)然這種分析適合所有由人組成的系統(tǒng)，比如企業(yè)管理系統(tǒng)等。

（1）結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是力的組織連接方式，如同建筑物的支撐架構(gòu)，節(jié)點(diǎn)是不同方向的力聚集或者耗散的位置，節(jié)點(diǎn)之間的路徑表示力的方向。

（2）節(jié)點(diǎn)的“形”是通過(guò)事物來(lái)體現(xiàn)的，在節(jié)點(diǎn)位置的事物具有節(jié)點(diǎn)的屬性，這些屬性來(lái)自節(jié)點(diǎn)，如果事物離開(kāi)該節(jié)點(diǎn)位置，其節(jié)點(diǎn)屬性也就消失了。比如在美國(guó)的政權(quán)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)里，某人擔(dān)任某行政鎮(zhèn)的行政長(zhǎng)官，就具有了鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)的權(quán)力屬性，一旦離開(kāi)該節(jié)點(diǎn)，他的鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)權(quán)力屬性也就消失了。

（3）節(jié)點(diǎn)位置事物的作用是處理該節(jié)點(diǎn)的來(lái)自不同方向的“力”。如果按照規(guī)則公平公正的處理任意方向的“力”，就是有“德”，而選擇性地處理對(duì)自身有利的“力”，忽視公平公正的規(guī)則，就是失“德”。失“德”的結(jié)果就是破壞了整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的穩(wěn)定，嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的崩潰毀滅。比如在建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)里，節(jié)點(diǎn)位置的產(chǎn)品質(zhì)量一定在各個(gè)方面都是最好的。

5、實(shí)例：浮云分層的EM258虛擬世界是如何把大眾創(chuàng)業(yè)者聯(lián)合起來(lái)的

長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)生活在物理空間和信息空間里，盡管人們只能看到物理世界里的事物，但是信息世界一直存在，并且在改變?nèi)祟?lèi)的生活模式。然而這種情形因?yàn)樵朴?jì)算革命的來(lái)臨而發(fā)生重大改變，人類(lèi)正在創(chuàng)建一個(gè)新的空間——網(wǎng)絡(luò)空間，一個(gè)連接物理空間和信息空間的接合部。

這是人類(lèi)歷史上的一次重大變革，人們將從兩個(gè)空間里的生活模式變成在三個(gè)空間里的生活模式，人們的世界觀也將發(fā)生重大改變。

需要做一個(gè)說(shuō)明，目前的專(zhuān)家學(xué)者描述的網(wǎng)絡(luò)空間（Cyberspace）并不是真正意義上的空間，只是物理空間里的一種特殊的表現(xiàn)形式。空間是由維構(gòu)成的特殊事物，是事物存在的載體?？臻g的類(lèi)型是由維的屬性決定的。

EM258虛擬世界是采用顛覆性的理論和技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)空間里創(chuàng)建的云計(jì)算信息生態(tài)系統(tǒng)，采用浮云分層的方式來(lái)管理不同尺度的信息土地，再通過(guò)信息土地來(lái)管理成員事物和邏輯行為。這種系統(tǒng)管理模式類(lèi)似佛世界對(duì)物理世界的描述，也應(yīng)用了分形空間里的自相似原則和迭代原則，用來(lái)提高創(chuàng)建信息土地上成員事物和邏輯行為的能力。

EM258虛擬世界采用全國(guó)、省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村六層行政區(qū)域模式創(chuàng)建了近74萬(wàn)個(gè)浮云分層的信息土地，其中村級(jí)信息土地區(qū)塊69萬(wàn)多個(gè)，然后在每個(gè)信息土地上按照事物的類(lèi)別，再創(chuàng)建分類(lèi)信息土地，比如旅游、電子商務(wù)、產(chǎn)品、三農(nóng)等。

易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民自主、自發(fā)、自費(fèi)、自愿組織起來(lái)的微創(chuàng)業(yè)團(tuán)體，依托縣、鄉(xiāng)、村三層互連互通的云網(wǎng)站平臺(tái)，經(jīng)過(guò)三年多的實(shí)踐探索，探索出了把農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)組織起來(lái)、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的模式。

易縣云網(wǎng)站平臺(tái)(http://yixian.em258.com)是一個(gè)包含縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三層結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)空間云產(chǎn)品系統(tǒng)，共有一個(gè)縣級(jí)、27個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)、469個(gè)村級(jí)行政區(qū)域空間，每個(gè)行政區(qū)域空間里目前有近300個(gè)行業(yè)類(lèi)信息管理空間，比如三農(nóng)、商城、旅游等。這些大小不同的信息空間就是信息土地，網(wǎng)站是這些信息土地的外在表現(xiàn)。易縣目前浮云分層分布的網(wǎng)站數(shù)量大約15萬(wàn)個(gè)左右，村級(jí)網(wǎng)站相當(dāng)于小蝦，村里的微創(chuàng)業(yè)者也屬于小蝦，縣級(jí)網(wǎng)站相當(dāng)于小魚(yú)，縣級(jí)微創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)也相當(dāng)于小魚(yú)，而通過(guò)云架構(gòu)把這些創(chuàng)業(yè)者組織聯(lián)合起來(lái)后，就形成了不同層次的“群魚(yú)”。

以電子商務(wù)為例，縣政府主導(dǎo)的電子商務(wù)公司盡管獲得了政府的資金扶持和政策支持，但是其技術(shù)體系和商業(yè)模式?jīng)]有創(chuàng)新，和淘寶、京東比較，仍然屬于小魚(yú)，而該公司在村里建立的小蝦級(jí)別的淘寶店本身和這個(gè)公司沒(méi)有關(guān)系，只是幫助淘寶聚集財(cái)富的工具，所以該公司只能賺政府的錢(qián)，幫助淘寶聚集財(cái)富，缺少真正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟是如何創(chuàng)建縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級(jí)組織聯(lián)合模式，通過(guò)群魚(yú)吃大魚(yú)的方式增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的。

（1）通過(guò)信息土地眾籌的方式在每個(gè)村組建信息服務(wù)合作社，并且在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣組建信息服務(wù)管理團(tuán)隊(duì)。利用浮云分層的云計(jì)算技術(shù)架構(gòu)，創(chuàng)建縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三層人員組織體系。

（2）每個(gè)節(jié)點(diǎn)位置的人必須具有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)，通過(guò)農(nóng)民課堂，采用“不言之教”的方式為不同節(jié)點(diǎn)培訓(xùn)出適合節(jié)點(diǎn)要求的專(zhuān)業(yè)人才。比如縣節(jié)點(diǎn)需要把握全局的有縣域經(jīng)濟(jì)思維的戰(zhàn)略型管理人才，而村級(jí)節(jié)點(diǎn)需要的是把實(shí)體合作社、作坊、家庭農(nóng)場(chǎng)組織發(fā)展起來(lái)的戰(zhàn)場(chǎng)型領(lǐng)導(dǎo)人才。旅游、電子商務(wù)、種植、養(yǎng)殖節(jié)點(diǎn)的人才需求也是不同的。

傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)人才需求目標(biāo)的，只有易縣模式里的“不言之教”才能快速培訓(xùn)出大量的個(gè)性化專(zhuān)業(yè)人才。

（3）形成縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級(jí)競(jìng)爭(zhēng)體系。每個(gè)層級(jí)都可以單獨(dú)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，也可以聯(lián)合起來(lái)參與競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)模式是通過(guò)浮云分層的云平臺(tái)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，具有動(dòng)態(tài)、靈活、實(shí)時(shí)的特點(diǎn)。

盡管易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟借助云網(wǎng)站平臺(tái)創(chuàng)建了“群魚(yú)”體系，但是能否發(fā)揮出群魚(yú)吃大魚(yú)的效果，需要具備以下一些條件：

（1）地方政府的真正支持，至少需要一個(gè)相對(duì)公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這是一個(gè)把大眾創(chuàng)業(yè)者聯(lián)合起來(lái)的“群魚(yú)”體系，是由草根大眾組成的，缺少和政府官員的關(guān)系資源，而“大魚(yú)”是由當(dāng)?shù)氐馁Y本組成的群體，人數(shù)很少，但是擁有大量的當(dāng)?shù)毓賳T的關(guān)系資源，容易獲得地方政府的資金扶持和政策支持。

（2）培養(yǎng)精英人才?？h、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)節(jié)點(diǎn)的負(fù)責(zé)人是“群魚(yú)”體系的少數(shù)關(guān)鍵，決定了群魚(yú)體系的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，因此需要一套創(chuàng)新的人才培訓(xùn)方法，快速打造出少數(shù)關(guān)鍵人才，傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式很難實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

（3）培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。群魚(yú)體系是一個(gè)大眾創(chuàng)業(yè)者共享資源、分享財(cái)富的模式，因此需要里面的關(guān)鍵成員具有正確的價(jià)值觀。自私貪婪是人的天性，缺少信仰和敬畏的窮人一旦擁有了權(quán)力和財(cái)富，內(nèi)心就會(huì)瘋狂，就會(huì)對(duì)“群魚(yú)”體系結(jié)構(gòu)造成嚴(yán)重的破壞，使其失去競(jìng)爭(zhēng)力。

（4）培養(yǎng)實(shí)干、苦干、敢干的精神，通過(guò)勞動(dòng)和智慧獲取財(cái)富，放棄一切空談和幻想。在易縣的實(shí)踐探索過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)普遍的現(xiàn)象，草根窮人創(chuàng)業(yè)者總是幻想控制資源的資本利益集團(tuán)給他們錢(qián)，而不是去想辦法提高自己的能力，從利益集團(tuán)那里把財(cái)富和資源搶奪過(guò)來(lái)。

出現(xiàn)這樣的幻想，是因?yàn)樗麄儾涣私赓Y本的本質(zhì)和有錢(qián)人的心態(tài)。有錢(qián)人是通過(guò)外在的包裝讓自己成為大眾關(guān)注的中心，然后利用資本的吸積效應(yīng)獲得財(cái)富。如果不能成為關(guān)注的中心，資本就不能獲得更多的財(cái)富。這是自然規(guī)律，如果違背了這個(gè)規(guī)律，有錢(qián)人就會(huì)變成窮人，所以不善于偽裝的有錢(qián)人在社會(huì)大眾眼里，就是一些“思想落后”的人，但是真正的高手是那些善于偽裝的有錢(qián)人。

（5）這是云計(jì)算革命帶來(lái)的顛覆性的商業(yè)形態(tài)，是革命性的新生事物。盡管“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)在170年前就出現(xiàn)了，但是，當(dāng)一個(gè)通過(guò)顛覆性的技術(shù)真正把大眾勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)的云計(jì)算體系出現(xiàn)的時(shí)候，地方政府官員能否接受和支持，取決于這些官員的創(chuàng)新程度和接受新生事物的程度。

易縣模式的一個(gè)典型特征就是組織聯(lián)合起來(lái)的草根創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)者同時(shí)具有戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)場(chǎng)三個(gè)層面的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，是一種全新市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形態(tài)，從易縣模式里可以獲得以下一些啟示：

（1）在物理空間里是無(wú)法直接創(chuàng)建“群魚(yú)”系統(tǒng)的，而在真正意義上的網(wǎng)絡(luò)空間里，則很容易創(chuàng)建“群魚(yú)”系統(tǒng)。這是因?yàn)槿耸俏锢砜臻g里的成員，受自然規(guī)律的約束，人無(wú)法認(rèn)識(shí)和管理“群魚(yú)”系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)，而網(wǎng)絡(luò)空間是人創(chuàng)造的空間，空間里的事物不受物理空間的自然規(guī)律的約束，因此可以借助網(wǎng)絡(luò)空間來(lái)認(rèn)識(shí)和管理“群魚(yú)”系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)。

（2）未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于顛覆性的理論、技術(shù)和方法，基于人的計(jì)謀技巧的商業(yè)模式所起的作用很小。

（3）科技工具將控制財(cái)富的創(chuàng)造和分配方式，人的力量和工具相比較，幾乎可以忽略。人們只能通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來(lái)適應(yīng)高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。很顯然，未來(lái)的云計(jì)算社會(huì)是一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)同時(shí)存在的社會(huì)，它們分別位于經(jīng)濟(jì)形態(tài)金字塔的不同層次。產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的主流形式，通過(guò)技術(shù)的手段約束少數(shù)人利用科技工具快速聚集個(gè)人財(cái)富的行為，而在局部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，商品經(jīng)濟(jì)刺激了人們創(chuàng)造財(cái)富的活力，拉開(kāi)了人們之間的財(cái)富差距。