宇宙存在的一切，都是按照某種規(guī)則創(chuàng)建的。無論是偶發(fā)的創(chuàng)建，還是基于設計的創(chuàng)建，當事物出現(xiàn)之時，規(guī)則就具有了唯一性。這個規(guī)則就變成了真理，真實存在的原理?？梢?，真理是指創(chuàng)建的邏輯過程，而非創(chuàng)建的結果——存在。

人類對真理的爭論由來已久。在久遠的年代，人們就開始思考“我是誰”、“我從哪里來”等問題，中國的伏羲采用先天八卦來探索宇宙的規(guī)則。古人探索真理的動機很簡單，但是現(xiàn)在的很多人探索“真理”的動機變得復雜了，尤其是意識形態(tài)里的爭論，似乎就是為了謀求個人或者集團的利益。

科學是了解真理本質的唯一途徑，哲學的真正意義在于為科學提供方法論。而思想領域的爭論依據(jù)來自對事物表象的觀察，盡管可以幫助人們認清一些局部現(xiàn)象，但是更多的是帶來混亂。現(xiàn)代科學所處的文明層次較低，是不能解釋宇宙真理的本質的。這里所說的科學是指云計算革命推動的新科學，一種可以采用技術的形式解釋意識和心靈的科學，而現(xiàn)代科學似乎只能解釋物質。

一、真理是什么

當人的思維功能啟動后，一個具有自主創(chuàng)造能力的新世界就出現(xiàn)了，這個世界就是精神世界。

精神世界擺脫了物理世界中自然規(guī)律的約束，人可以采用邏輯的形式無限地創(chuàng)建邏輯圖象，并通過邏輯圖象認識物理世界里的事物。這種能力也給人們帶來了痛苦和迷茫，于是一些智者開始探索真相，尋找人類的來源，以及擺脫痛苦的方法。

物理世界里存在的一切必定有其存在的理由，盡管現(xiàn)代科學的主流觀點認為物理世界的規(guī)則是“偶然”和“隨機”的結果，以便突出“人”的特殊性。但是“偶然”和“隨機”本身也是依照邏輯規(guī)則出現(xiàn)的。這就是宇宙真實的原理，只能依照科學思維形式才能理解的真理。佛家說，“色即是空，空即是色”。說明本質只有一個，但是如果以色為觀察目標，那么會出現(xiàn)很多“真理”。

1、真理的定義

網上資料顯示，真理的定義有很多版本，這是因為人們的定義是依據(jù)所觀察的事物現(xiàn)象做出的。而人們所觀察到的事物是所使用的工具產生的技術效果，比如眼睛、耳朵等工具。這種技術效果的呈現(xiàn)形式是通過規(guī)則來實現(xiàn)的。對于計算科學家來說，電腦游戲里所呈現(xiàn)的形象不過是規(guī)則的表現(xiàn)，不同的電腦游戲廠家有不同的規(guī)則。

真理是指產生事物所采用的真實原理，而不是事物本身。如同計算機游戲里的事物，真理是指計算機代碼所包含的邏輯原理，而不是通過屏幕呈現(xiàn)出來的形象。

由此可見，在人類科技文明沒有達到一定高度時，認識真理是困難的。如同1000年前的人無法理解現(xiàn)在的科技，現(xiàn)在的人同樣無法理解1000年后的科技。比如《圣經》(約翰福音14:6)“耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我。沒有人能到父那里去。”按照現(xiàn)在的科技現(xiàn)狀，人們很難理解這句話的含義，但是可以作一個假設，宇宙是按照預先設計的規(guī)則創(chuàng)建的，如同云計算虛擬世界里的事物是按照人設計的規(guī)則創(chuàng)建的，而耶穌知道創(chuàng)建的過程和規(guī)則，就很容易理解《圣經》里的這句話了。

以下是來自維基百科的內容。

(1)真理是我們所認知的集合范圍內可以預測現(xiàn)象的最高自然規(guī)律，是客觀存在的，形式系統(tǒng)理論自身的邏輯無法證明。不可證性使人產生了對真理的自然絕對性規(guī)律的信仰(信念)，成為指導行動的最高準則。認知超越原集合時會產生新的指導行動的真理，原來的不可證規(guī)律在新集合中得到證明而成為原集合的定理。

(2)使用真理概念的有科學、哲學、宗教等。

(3)真理通常被定義為與事實或實在相一致。然而，并沒有任何一個真理的定義被學者普遍接受。許多不同的真理定義一直被廣泛爭論。許多與真理定義相關的主題同樣無法獲得共識。普世價值與絕對真理是兩個不完全等同的概念，盡管它們經常性地被人們所混淆。脫離于宗教外的真理概念，始自于西方文明的古希臘時期。

(4)真值承擔者問題，即關于究竟并且在何種程度上語句、陳述、命題、判斷或信念能被稱為真的問題，以及關于真值承擔者究竟對于個人還是整個共同體或社會為真的問題。

所有主要的實質理論或強理論將真理視為具有本性的某種東西、現(xiàn)象、事物或者一種人類經驗，該理論認為關于真理有重要內容值得談論。

(5)科學的真理是利用邏輯的科學方法獲得或經過驗證而來。近代的科學旨在理性、客觀的前提下，用知識(理論)與完整實驗證明出真理。在將知識的研究歸納和系統(tǒng)化后，便成為科學中的真理。

2、宗教、哲學、科學的真理

在人類流傳的知識里，只有《圣經》對真理的描述是明確而且果斷的。這樣的描述對于那個時代的人們來說，是不可能理解的。即便是現(xiàn)在，科學取得了很大的發(fā)展，人們仍然不能理解其中的一些描述。以賽亞書 40:22 里說，“上帝住在大地的圓圈之上，地上的居民好像蝗蟲。他鋪開穹蒼如同薄紗，展開天空如可住的帳幕。”現(xiàn)在的人們絕對不會承認自己是“蝗蟲”，但是海里、河里的魚快吃光了，山上的樹快砍光了。又比如，約伯記26:7“上帝把北極鋪在虛無之境，把大地懸在虛空之上。”約16:13-14 “只等真理的圣靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，并且把將來的事告訴你們。他要榮耀我。”

無論是原始宗教(自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等)、國民宗教(日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等)，還是世界宗教(佛教、基督教、伊斯蘭教等)，如果想長久流傳，就需要提供解決人們內心痛苦恐懼的方案。而那些以個人利益為中心的宗教組織，即便短期內可以發(fā)展到很大的規(guī)模，也會隨著科技的發(fā)展以及人們知識素質的提高而消失。

如果按照信仰的對象劃分，宗教分為神、佛、魔三大類，倘若采用云計算思維，而不考慮人的意識形態(tài)差異，那么所謂神、佛、魔不過是計算機產品狀態(tài)里的三種極端狀態(tài)，如果采用0、1符號表示，分別是全部的0，0和1各一半，全部的1。而這種思維也出現(xiàn)在中國古代的哲學觀點里，即泰、中庸、否。

佛教產生于公元前10世紀的古印度。創(chuàng)始人是距今三千多年的迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多。20歲時離家成道，此后被尊稱“佛陀”，意為覺悟者，簡稱“佛”，所傳宗教被稱為“佛教”。

佛教自創(chuàng)立以來，就在古印度廣泛傳播，總的說來，佛教在印度的發(fā)展主要分為四個時期，這四個時期分別是原始佛教時期、部派佛教時期、大乘佛教時期、密宗佛教時期。

與婆羅門教艱澀的教義相比，釋迦牟尼的說法不立文字，簡單易懂，且他一向主張眾生平等，對于女性和奴隸也一視同仁。

佛教認為萬物是因為“因緣”而發(fā)生的，研究存在的事物，就一定要研究事物的因緣，因緣是萬物存在的本質?！吨姓摗氛f：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者”。緣起論是般若思想的基礎。般若重視“緣起”?！斗鹫f造塔功德經》里有一個偈語：“諸法因緣生，我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說”。

如果采用計算科學的術語，因緣就是邏輯過程，是由預先設計的規(guī)則，按照一定的邏輯順序構成的。因緣在形式上呈現(xiàn)的多樣性，是因為規(guī)則的組織形式的不確定性所導致的，并不是規(guī)則本身具有不確定性的特征。把佛教和無神論聯(lián)系在一起，是后人通過自己有限的知識所做出的結論，并非來自佛陀的智慧。

按照網上資料的介紹，證果后的佛陀，決意奉獻所證心得給世人，幫助眾生解脫苦惱，獲得心靈清凈快樂。也就是說佛陀關心的主要目標是人的“精神世界”。

撒旦教是指以撒旦為信仰中心的教派。由于撒旦自中古世紀以來就是邪惡的化身，因此此宗教爭議頗大，被大多數(shù)人認為是為邪教。撒旦教九罪的內容，“愚蠢、自負、唯我、自欺、隨波逐流、缺乏立場、摒棄本源、多余的自尊、審美缺乏”。

從網絡百科提供的資料來看，撒旦教關注的是物質世界里的真理，圍繞人的身體“物質世界”，探索獲得幸福的方法。他們把“愚蠢”作為九罪之首，是因為他們知道了在財富游戲中人的最危險的弱點。而把“唯我”以罪的形式提出來，是因為他們知道，在殘酷的“叢林法則”里，互助是獲得個人利益最大化的基礎。

如果從云計算技術的角度來分析，人類社會的宗教分為神、佛、魔三類，對應于人的三個層次的世界，心靈、精神和身體。所以他們提出的觀點和理論是可以采用科學的方法來證實或者證偽的，它們之間水火不相容的爭斗來自人類科技文明的低下。而那些以達到少數(shù)個人目的，通過編造一些帶有恐嚇引誘的故事，利用人的“愚蠢”，以及制造恐懼所組建的組織，不屬于宗教的范圍，只能屬于一種社團組織，假借宗教的名義獲取財富的方式。

真理是哲學家面對人生的意義、存在問題的時候無法繞過的概念。

許多哲學家都自詡代表真理，然而彼此之間可能毫無共同之處，甚至針鋒相對。日常生活中，不少人也自稱自己的觀點是真理。探求真理可能是人類的本性之一，然而有意識地區(qū)別真理與謬誤，始自巴門尼德關于“真理之路”與“意見之路”的區(qū)別：“真理被認為是永恒的、不變的”，這也是對真理最通俗的描述。

第一次對真理進行哲學思考的是亞里士多德，近世幾乎所有真理理論都可以追溯到他?！缎味蠈W》中記述了他的名言：“是什么說不是什么，不是什么說是什么，這是假的;是什么說是什么，不是什么則說不是什么，這是真的。”

3、人的精神世界如何認識真理

在人類流傳下來的書籍里，最具有傳奇經歷的似乎只有兩本，一本是受到宗教強大力量苛刻保護的《圣經》，一本是飽受磨難由民間草根自發(fā)保護的《易經》。這兩本書都談到了天地人，《圣經》說，天上的神創(chuàng)造了地，然后用地上的塵土創(chuàng)造了人。易經序卦云：“有天地，然后有萬物。”，“故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”

古人用天地人三種現(xiàn)象來說明人所在的世界的構成關系，但是從網上搜索的資料來看，人們似乎并沒有弄明白三者之間的關系。這個問題來自古人所采用的自然邏輯描述方式，比如易經系辭下云：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。”說卦云：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。”這種描述便于人們理解，但是不符合科學要求的唯一性原則。

由此可見，由于古代的哲學家、思想家采用自然邏輯方式描述真理，產生爭論也就很正常了。

按照云計算的思想，以物理世界為原點進行科學的推演，那么需要尋找物理世界里自然規(guī)則的“設計者”，因為規(guī)則是云計算應用系統(tǒng)的核心，具體的事物只是代碼按照規(guī)則組合后所呈現(xiàn)的形式。在云計算思維里，系統(tǒng)內的初始規(guī)則只能來自系統(tǒng)之外。也就是說，物理世界里的初始規(guī)則只能來自物理世界之外，假設這個提供初始規(guī)則的世界為“宇宙外世界”。在宇宙大爆炸的假設里，時空內的初始規(guī)則必定是預先存在的，即便是無序或者隨機，也是規(guī)則。

人和石頭的區(qū)別在于，人有一個大腦，這個大腦產生了一個虛擬世界，人們把這個世界稱為精神世界。然而對于人來說，似乎還存在一個特殊的世界，心靈世界，存儲的信息似乎屬于宇宙外世界的內容。

按照這種假設，人就包含了三個世界的內容，心靈、精神和身體。而所謂認識真理，實際上就是人通過精神世界認識物理世界和心靈世界里事物的形成原理，并不是指認識事物的存在形式。當然也包括認識精神世界的邏輯工作原理。

精神世界是人類創(chuàng)造的源泉，也是智慧的棲息地。所以一個人如果想改變命運，最好的方法就是提高精神世界的能力。采用世俗的說法，就是通過勤勞和智慧改變命運。

二、從云計算角度分析真理的技術特征

真理的本質一定只能通過科學的方式找到，哲學和思想的方法只能用來講解真理，幫助人們理解真理的內容，所以哲學家和思想家所描述的只能接近宇宙真實的真理。但是這里所說的科學的方法并不是指現(xiàn)代科學里的方法，而是云計算革命帶來的新科學。新科學不僅采用數(shù)學符號邏輯形式描述和研究物質世界，同時也采用數(shù)學符號邏輯的形式描述和研究精神世界。

1、云計算是什么?

莫名其妙在美國出現(xiàn)的“云計算”突然在全球“火”了，然后成了世界各國的發(fā)展戰(zhàn)略，然后經過幾年迷迷糊糊地推動，居然出現(xiàn)了人類社會開始發(fā)生重大變革的跡象。比如萬物相連、大規(guī)模復雜數(shù)據(jù)關聯(lián)、生態(tài)平衡等技術和理論等。更重要的是人們的世界觀開始發(fā)生改變，開始明白“以物質為中心”給人類帶來的危險，開始探索“以人為中心”的互助和諧社會的創(chuàng)建方法。

其實到現(xiàn)在為止，人們對云計算并沒有達成統(tǒng)一明確的認識，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為人類現(xiàn)有知識的不完善導致的。人類積累知識的基本方式，是通過對局部事物的觀察獲得公眾邏輯認同的結論，并以知識的形式儲存下來。所以知識本身具有時代的局限。云計算是由IT技術專家提出的，所以人們會習慣性地把云計算當成單純的技術概念，這種認知符合現(xiàn)代科學的規(guī)則。但是云計算屬于新科學文明時代的概念，因此不能采用當前文明的認知模式進行定義，如同冷兵器時代的人們不能給現(xiàn)在的飛機潛艇做出定義一樣。比如中國唐朝的《推背圖》里說“飛者非鳥，潛者非魚，戰(zhàn)不在兵，造化游戲。”

關于云計算的定義，目前存在很多版本，這些版本和這些人的觀察角度及商業(yè)利益聯(lián)系在一起，如同盲人摸象，談不上對與錯。

云計算專家趙文銀認為，云計算是以應用為目的，通過互聯(lián)網將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應用需求的變化動態(tài)調整組織形式所創(chuàng)建的一個內耗最小、功效最大的虛擬資源服務集合。易縣云計算微創(chuàng)業(yè)協(xié)會(http://yixian.em258.com)秘書長王永旺則認為，云計算是一種可以使社會最大化節(jié)能、減排、低碳、環(huán)保、并減少重復性投入、建設的一種新型網絡技術模式。

2、真理的技術特征

人們總是在抽象的談論真理。無論是哲學家、思想家、科學家，還是宗教學家、政治家，或者普通民眾，只是對那些可以認識的事物，通過自己的思維，對觀察的表象作出“真理”的論述，而對于那些以“技術效果”的形式存在的事物，只能在大腦精神世界里，通過純粹的邏輯推演來提出“真理”的觀點了。

不幸的是，人類社會所出現(xiàn)的重要事情，基本上都是以“技術效果”的形式呈現(xiàn)的存在事物。比如真理本身就是以“技術效果”存在的事物，因為真理是指事物真實存在的原理，而原理是一種規(guī)則的邏輯組織形式，類似于計算機軟件里的程序代碼，人們從屏幕上看到的是一種表現(xiàn)形式，并不是代碼本身，程序代碼里包含的基于規(guī)則的組織形式，才是 “真理”。

這就出現(xiàn)了一個新的問題，規(guī)則以及組織形式是“誰”設計的。這就是關于真理源頭的問題，也是一切爭論的原點。

事實上，真理源頭的爭論已經超出了人的能力范圍。因為人本身是宇宙內的一個產品，是過程中的一個邏輯產品，其所有行為受自然規(guī)律的約束。盡管人的大腦精神世界擺脫了物理世界里自然規(guī)律的約束，但是精神世界只是人腦產生的技術效果，其規(guī)則來自物理世界，所以人腦精神世界里的“真實世界”的邊界也是受限制的，而超出邊界的“邏輯世界”可能是“假”，也可能是“真”。所以對于人類來說，可以采用“假設”的方式處理“真理源頭”問題，這也是現(xiàn)代科學研究所采用的基本方法。

無論是“大爆炸”還是“神創(chuàng)造”，這個宇宙的規(guī)則已經存在了，并且是穩(wěn)定不變的。盡管科學家發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則其實存在多種選擇，是可以改變的，比如人類正在推動的“轉基因”技術。但是對于云計算技術工程師來說，他絕對不會說其設計的規(guī)則是唯一的，而是說，所采用的規(guī)則是他依據(jù)自己的思維，從很多規(guī)則里選擇出來的一種。所以當別的工程師說可以修改某個規(guī)則，獲得新的結果時，并不是因為這個工程師聰明有智慧，是因為這個規(guī)則本來就是設計者的一種選擇。但是如果這個工程師利用“權威”真的修改了規(guī)則，那么這個工程師只能屬于狂妄和愚蠢，因為規(guī)則是針對全局設計的，當局部規(guī)則發(fā)生改變后，會造成其它系統(tǒng)出現(xiàn)危機，最終導致全局系統(tǒng)的崩潰。這就是軟件危機里的NP問題。

如果把“大爆炸”也當成一個設計者，那么就可以提出一個宗教和科學都認同的假設，宇宙的規(guī)則是由“設計者”制定的，宇宙是一個云計算應用系統(tǒng)。當然這又會出現(xiàn)一個新的爭論，是一個設計者還是有很多的設計者。而關于這個問題的爭論，可以參考人類社會的那些重大發(fā)明成就。先天八卦是很多人討論出來的嗎?中國的四大發(fā)明是很多人討論出來的嗎?牛頓、愛因斯坦的發(fā)明成果是很多人討論出來的嗎?如果不是，那么關于“設計者”數(shù)量的爭論就沒有意義了。

三、如何抓住云計算革命帶來的發(fā)展機遇

對于人類來說，探索真理的本質，最基本的目的就是在自主可控的狀態(tài)下獲得安全和諧的生存生活環(huán)境。所以在云計算革命到來的時候，人們真正關心的應該是，如何借助技術的力量獲得更好的生活環(huán)境，成為云計算時代的財富新貴。

1、云計算帶來的機遇在哪些方面

云計算技術革命的最大收益者是草根老百姓。

這場技術革命將導致人類在市場經濟領域發(fā)生全球范圍內大規(guī)模的財富爭奪戰(zhàn)。這是一場窮人和富人之間的財富爭奪戰(zhàn)爭，和人類以前的大規(guī)模戰(zhàn)爭不同，它不是政治領域里以人的生命為代價的流血戰(zhàn)爭，而是在虛擬世界里發(fā)生的財富掠奪戰(zhàn)爭。這種掠奪財富的游戲規(guī)則是一些主要國家制定并獲得大眾認同的，比如目前由資本主義國家制定的市場經濟游戲規(guī)則。

人類所有的科技發(fā)明或者行為活動，最終的目的就是獲得生存財富。但是由于個體的人的能力很小，不能僅通過自身的力量從自然界創(chuàng)造出所需要的財富，所以人只能采取群居的形式生存，以分工合作的方式獲得生存所需要的財富。這就是說，人如果想更好地生存，就必須獲得其他人創(chuàng)造的財富。這是自然規(guī)律，是人類自身無法改變的現(xiàn)實。

云計算不僅提高了人們的生產力水平，更重要的意義在于它可以在全球范圍內，把人的需求以及財富關聯(lián)起來，最大效率地發(fā)揮人們的創(chuàng)造能力，構建有序的互助和諧社會，避免盲目無序的財富掠奪行為。財富掠奪包括人對人的掠奪以及人對自然的掠奪。商人經商是為了掠奪買家的財富，農民種地是為了掠奪土地的財富。

當前處在云計算革命的初期，屬于新老文明時代交替階段，因此對于窮人和富人來說，機會基本上是對等的，決定成功的關鍵在于他們能否把握機會。

盡管目前無法知道生物界是否只是“神、佛、魔”爭奪利益的場所，如同人們開始把掠奪財富的場所轉移到互聯(lián)網信息世界一樣。但是存在一個基本的事實，財富差異是維持人類社會正常運行發(fā)展的動力，也就是說，任何時候，窮人的數(shù)量總是最多的。云計算時代的科技只是約束財富分配的差距，不會違背財富的 “熵”規(guī)則。所以盡管很多窮人幻想不付出就可以獲得財富，但是這種想法是不可能實現(xiàn)的，因為它違背了自然規(guī)律。

云計算帶來的機遇可以從以下幾個方面來考慮。

(1)技術開發(fā)層面。這個層面屬于精英人群，人數(shù)會隨著科技的發(fā)展而越來越少。

現(xiàn)代科學的最大意義在于改變了人們的世界觀，學會了用大量簡單功能組件制造出具有強大能力產品的方法，比如計算機產品、航天產品等。不過人們似乎并不理解“天下難事必作于易，天下大事必作于細”，因此發(fā)明創(chuàng)新的效果并不高。

云計算產品并不是傳統(tǒng)意義上的硬件數(shù)量的增加，或者單純的產品集中，而是指應用效果的革命性的改變。所以對于技術公司(如IT)來說，不能停留在服務器數(shù)量所形成的規(guī)模，而是要考慮服務器集中后所產生的應用技術效果。也就是說，技術創(chuàng)新要從有形上升到無形。

(2)物質應用層面。就是借助云計算產品提高獲得物質財富的能力。

人類所有活動的目的，首先需要解決的是獲得生存所需要的物質財富，所以對于個人或者企業(yè)來說，利用云計算產品了解財富的運行規(guī)律，是提升掠奪財富能力的有效途徑。比如易縣云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟(http://yixian.em258.com)通過互連互通的一村一網云平臺，以農村信息服務合作社的形式把全縣幾百個村連通組織起來了。所以當他們在“燕趙都市報”的幫助下，發(fā)布“易縣2億斤柿子滯銷”信息，并得到全國人民熱情幫助時，各村的果農就可以在一天內組織起來，形成聲勢浩大的“救柿”活動。

(3)精神需求層面。

(4)心靈需求層面。

2、中國將成為下一個全球科技中心

有多少人相信中國會成為下一個全球科技財富中心，引領人類社會的發(fā)展?如同強盛時期的清朝，當時的人們不會相信西方會成為全球科技財富中心。然而這個跡象已經開始呈現(xiàn)了——中國正在發(fā)生重大的改變。盡管人們似乎并不了解這種改變的真正意義，無法從技術的角度把這種改變和人類發(fā)展的軌跡對應起來，政治家、思想家、經濟學家們也只是把這種改變停留在意識形態(tài)的爭論上，但是這種改變實際上是在選擇人類的發(fā)展道路。

無論“李約瑟難題”的爭論還會持續(xù)多長時間，李約瑟臨終前的觀點正在成為現(xiàn)實，“李約瑟先生透過他多年來對中國以及中國人的了解，他確信中國能夠再度崛起，一個擁有如此偉大的文化的國家，一個擁有如此偉大的人民的國家，必將對世界文明再次做出偉大貢獻。”

如果在較大的時間尺度里觀察，人類社會的發(fā)展軌跡有其預定的規(guī)律，人類的力量是無法改變的。中國人用“生不逢時”來描述那些不能發(fā)揮才華的人。

愚蠢和自負是人無法擺脫的天性，人們狂妄地認為美國的科技代表了“真理”，在自我麻醉的狂歡中炫耀物質產品帶來的器官滿足，卻不關心這些產品在制造過程中產生的“垃圾”帶來的危機。其實未來的科技屬于生態(tài)科技，一種具有循環(huán)邏輯特征的科技。

作為目前的世界科技財富中心，美國引領著一個時代的發(fā)展。這個時代為人類進入更高的文明時代提供物質和知識基礎。物質和知識的數(shù)量從貧乏到豐富，物質和知識的結構從簡單到復雜，這個過程本身具有革命的“破壞性”特征。對于科學家來說，一個明顯的事實就是，發(fā)明新理論新方法的難度越來越大了，如果只掌握單一專業(yè)的知識，就會失去創(chuàng)新優(yōu)勢。而對于企業(yè)家來說，產品創(chuàng)新的速度越來越快了，比如移動互聯(lián)網產品，剛參與進來，還沒有弄明白所做的產品，就已經落后了。

這種現(xiàn)象屬于自然規(guī)律，在一個具體的時空里，事物會因為慣性的作用而越來越快，如同一個物體從高空落下。

把一個時代理解為一個時空是困難的，但是可以通過計算機里的游戲世界來理解，這樣就可以把抽象的時代變成一個具體的事物來對待，而具體的事物所呈現(xiàn)出來的就是時空。

從這個觀察角度，就可以發(fā)現(xiàn)美國承載著這個時代的慣性，不能成為下一個時代的科技中心。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”

只所以推斷中國將成為下一個時代的科技財富中心，理由如下：

(1)沒有科技慣性的束縛。中國目前在IT領域沒有話語權，只是西方“科技火車”上的搭乘者，因此可以隨時換乘其它火車，或者創(chuàng)建自己主導的“科技火車”。

(2)正在理順市場體系和政治體系的內在運行規(guī)律。

(3)古代文化攜帶的科技思想。比如先天八卦所攜帶的計算數(shù)學模型。

(4)積累了推動科技文明飛躍的物質財富和科技知識。借助西方技術的力量，中國在近幾十年里已經積累了大量的科技工具，為新科技的出現(xiàn)提供了基礎。

(5)具有革命性科技產品的應用市場。科技產品的目的是為人的活動提供工具，中國有13億人以及多樣化的地理區(qū)域，本身已經具有完整的應用市場。而其它的小國家，由于人口和地域的限制，約束了科技的發(fā)展。也就是《道德經》所說的“小國寡民，使有什伯之器而不用”。

(6)具有形成“零邊際成本”的客觀條件。比如乾坤化物公司提供的生態(tài)云網站平臺，是按照行政區(qū)域、行業(yè)進行關聯(lián)的分層次管理的網站集群，該系統(tǒng)采用預先創(chuàng)建的方式為每級行政區(qū)域提供獨立運行的行業(yè)網站集群(http://webmap.cn.em258.com)。假設初試云計算應用平臺的成本是7000萬元，由于云計算核心技術的原因，每增加一個行政區(qū)域結點，云網站就會降低成本，當70多萬行政區(qū)域全部使用該云平臺時，由于省、市、縣結點云平臺已經承擔了技術成本，所以對于69萬個村級(http://bdyxth.em258.com)區(qū)域結點來說，云網站的邊際成本幾乎為零。

這并不是說美國的國際主導地位下降了。事實上，美國以及其他國家擁有平等的科技主導話語權。似乎很難理解這種全球社會狀態(tài)，中國成為世界科技財富中心，但是并不是世界政治權力中心。這是因為人類進入到了新的科技文明時代，時代的空間不連續(xù)性阻斷了大腦邏輯推演的路徑，比如唐朝的人不理解現(xiàn)在的飛機，也不理解這種被稱為互聯(lián)網的東西居然可以讓一個老師同時和全球不同地方的人交流。而在幾千年前的耶穌和佛陀，只能在很短的距離內，把智慧傳送給很少的人，盡管他們的心愿是引領天下人進入智慧的河流，沐浴智慧的圣光，使大眾可以憑借自己的勤勞和智慧，獲得幸福的生活。

IBM用 “智慧地球”來描述未來的世界，但是人們目前并沒有弄懂“智慧地球”的內容，IT專家們只是簡單地把軟件信息系統(tǒng)通過傳感系統(tǒng)和物理世界的事物連接起來。事實上，“智慧地球”是虛擬世界和物理世界的融合，是通過人的創(chuàng)造力所創(chuàng)建的一個全新的世界，而這個新的世界必須具有物理世界里的生命、生態(tài)特征。由于虛擬世界突破了空間的約束，所以在新的世界里，物理世界里的區(qū)域界限并不是新世界里的區(qū)域界限。