當前社會存在一個很嚴重的錯誤觀點，把創(chuàng)業(yè)和獲取個人財富等同起來。這種思想來自資本主義早期的市場狀態(tài)，經(jīng)濟學家們并沒有根據(jù)科技的發(fā)展而進行修正。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于提出這些觀點的專家是西方人，受西方“還原論”文化的影響，強調有形的局部事件，而不考慮無形的整體效果。

《易經(jīng)·系辭》：形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變。中國的文化強調“整體”和“還原”的協(xié)調，但是中國人對現(xiàn)代科學的創(chuàng)建幾乎沒有貢獻，所以現(xiàn)代科學的思維等同于西方文化的思維，幾乎沒有包含東方文化的思維。

這種建立在現(xiàn)代科學之上的創(chuàng)業(yè)，其目的性自然也將由西方文化來決定，即最大程度地滿足人性私欲。

倘若由云計算革命推動的新科學，包含了東方文化的思維，那么人們的世界觀將會發(fā)生重大改變。創(chuàng)業(yè)的目的除了追求個人財富，還要考慮社會整體財富系統(tǒng)的運行平衡。

一、大眾草根在財富生態(tài)系統(tǒng)里的地位

到目前為止，人類發(fā)展歷史實際上就是財富掠奪的歷史。無論是科技發(fā)明，還是藝術創(chuàng)新，目的就是獲得更多的財富。

作為一種客觀事實，人類的原始財富來自分散的自然資源。這些區(qū)域以村落的形式把人聚集起來，通過勞動創(chuàng)造財富。對于一個有效的系統(tǒng)來說，資源分散管理是最安全的運行模式，不會因為局部結點的崩潰而影響系統(tǒng)的整體運行。

然而這種財富系統(tǒng)的平衡被瘋狂的“城市化”過程破壞了。以中國為例，大量的自然村落消失了，有地無人，失去了創(chuàng)造原始物質財富的活力。

1、財富與財富系統(tǒng)

財富是指個體在生存生活過程中所需要的事物，比如糧食、房子、知識、技能等。財富是和存在個體關聯(lián)在一起的概念，同一事物(比如玉石)，有人認為是財富，有人認為不是。

財富系統(tǒng)是客觀存在的系統(tǒng)，包含了管理、流動、控制、儲存、掠奪等過程。

貨幣作為人類的偉大發(fā)明，把物質財富符號化，其目的是便于財富的流動和儲存。到了資本主義時期，人們創(chuàng)造物質財富的能力得到了極大的發(fā)展，利益集團為了更快地掠奪財富，在政治力量的支持下，創(chuàng)建了獨立的符號化財富系統(tǒng)，比如股票、證券等。因此財富系統(tǒng)分解為兩大系統(tǒng)，物質財富系統(tǒng)和符號化財富系統(tǒng)。人們掠奪財富的行為在形式上變得更加文明，而實質上變得更加殘酷無情。

2、財富“食物鏈”上的掠奪法則

科技發(fā)展極大地推動了社會生產力的發(fā)展，如果剝掉包裹在表面的形形色色的外衣，剩下的只有掠奪財富的能力。這個能力包含兩部分，人對自然的掠奪，人對人的掠奪。

財富掠奪是維持人類社會系統(tǒng)正常運行的基本法則，同樣遵循生物界的生存競爭法則。倘若沒有人的大腦思維能力，生物系統(tǒng)將日復一日地重復結果，如同春夏秋冬的重復。比如人類目前所設計的軟件系統(tǒng)，無論其宣傳的內容多么先進，仍然只是一個簡單的重復結果的系統(tǒng)，按照既定的規(guī)則進行信息輸入(獵人角色)和信息輸出(獵物角色)過程。

依據(jù)人類史學家的研究成果，在人類出現(xiàn)之前的幾十億年，生物系統(tǒng)就已經(jīng)存在了，它們如同現(xiàn)在的計算機軟件系統(tǒng)一樣，在一個生命周期內，按部就班地運行，如果在運行的過程中發(fā)現(xiàn)了功能性的“BUG”，就修復系統(tǒng)里的漏洞，而如果出現(xiàn)了結構上的問題，就采用毀滅性的刪除模式，重新開發(fā)新系統(tǒng)。直到人類的出現(xiàn)，生物系統(tǒng)的運行過程就開始出現(xiàn)不確定性了。這種不確定性來自人的大腦思維能力。

《圣經(jīng)》里把人開啟智慧的行為歸結為蛇的引誘，這種指責是不公平的。對于軟件產品設計者來說，既然已經(jīng)開發(fā)出了具有思維能力的功能模塊，就表明設計者的內心希望這個模塊能夠運行，但是由于這個模塊的啟用會導致整體系統(tǒng)的運行過程變得不可預測，因此屏蔽了這個功能。當自作聰明的蛇誘惑夏娃開啟智慧模塊后，神也順勢默認了這件事情，并把責任推卸給蛇，否則對于創(chuàng)造者來說，重新屏蔽智慧不過是舉手之勞。

盡管這個故事所描述的過程對于軟件設計者來說，只是一個很隨意的選擇，但是這個選擇確定了人類的財富獲得規(guī)則，這個規(guī)則所呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式就是掠奪。

人類財富系統(tǒng)的“食物鏈”是一個樹狀結構，類似生物系統(tǒng)的“食物鏈”。最底層的財富來自大自然，通過掠奪自然資源獲得財富，而上層結點的財富來自掠奪其它結點的財富。

商業(yè)的本質就是掠奪他人的財富，也因此推動了不同區(qū)域之間的物質平衡。

由于目前的現(xiàn)代科學處于初級階段，人們無法在更廣闊的尺度里了解財富的分配關系，只能在較小的局部范圍內看到財富的價值，所以在結點之間出現(xiàn)了瘋狂地財富掠奪行為，比如欺騙、假冒偽劣、搶奪(包含利用政治權力腐敗)等。

當前的商業(yè)模式差不多已經(jīng)淪落為騙子模式，比如一些知名的網(wǎng)絡平臺為騙子提供獲得財富的土壤，然后再從騙子手里獲得更多的財富。又比如一些知名的生產企業(yè)大量生產偽劣產品，而不考慮消費者的身體健康。

3、大眾草根在財富系統(tǒng)里的位置

在自然界的生物系統(tǒng)里，食物相當于生物的財富，食物鏈相當于財富系統(tǒng)，生物分布在食物鏈上的各個結點上。生物只能按照食物鏈規(guī)定的路徑獲取食物，比如牛、馬不能把肉當成食物。一旦某個結點上的路徑斷裂，該結點上的生物就會因為缺少食物而消亡。植物位于食物鏈的最底層，創(chuàng)造最原始的食物，數(shù)量龐大，比如草，利用陽光、水、二氧化碳等制造食物。

人類社會的財富系統(tǒng)和食物鏈一樣，遵循相同的規(guī)則。這個推論來自對宇宙模型所作出的假設，即宇宙內的構成是以類為單位進行設計創(chuàng)造的，比如人、猴子、馬等，其構成的器官功能的設計規(guī)則是一樣的，不同的是表現(xiàn)屬性。

這就是所謂的“道法自然”，“自然”是用來描述事物存在狀態(tài)的名詞，很難采用實體度量(如重量、長度等)的方式來理解，只能在抽象的概念層面理解。按照物理學的解釋，是指內部消耗的能量最少，功效最大的平衡狀態(tài)。

很多人不太明白《道德經(jīng)》里所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如果采用云計算的思維模式，這句話是在描述創(chuàng)建子系統(tǒng)時，規(guī)則的繼承關系。從事軟件開發(fā)的工程師很熟悉這種規(guī)則繼承關系。

比照食物鏈系統(tǒng)的生物分布模型，可以發(fā)現(xiàn)在財富系統(tǒng)里，最底層草根數(shù)量最多，如同草一樣，只能通過勞動利用自然資源創(chuàng)造財富。比如農民，只能利用土地、水等自然資源創(chuàng)造財富。然后這些財富進入財富系統(tǒng)，按照財富系統(tǒng)的規(guī)則進行運行。比如商人利用商品的流通獲得財富。

所以大眾草根處于財富系統(tǒng)的最低層，只能通過勤勞和智慧創(chuàng)造最原始的物質財富。如果選擇在財富系統(tǒng)的上層位置創(chuàng)業(yè)，成功的概率很小。

4、危險的資本財富觀

溫水煮青蛙來源于19世紀末美國康奈爾大學科學家做過的“水煮青蛙實驗”。而在2500多年前，老子在《道德經(jīng)》里說，“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩”，古文里，兆指事物發(fā)生前的征候或跡象。盡管年代和表述方式不同，但是他們說的是一件事，人們由于沒有看到事情的本質，因此忽略了在滿足器官享受過程中所蘊藏的重大危機。

當前的財富觀使人類社會正處于這種危險狀態(tài)之中。

資本對財富的貪婪使人們可以得到器官的享受，如同溫水里的青蛙。

二、大眾草根創(chuàng)業(yè)的方法

現(xiàn)代科學借助物質工具的神奇力量，成功的改變了人們的思維模式，物質成了人們唯一的追求。當這種思維以現(xiàn)代文化的形式進行傳播，并成為社會主流文化時，人類的生存危機也就開始出現(xiàn)了。近墨者黑，如果造假和騙術成為主流文化，遵循古代文化里道德規(guī)范的人就會喪失競爭優(yōu)勢。

創(chuàng)業(yè)是指以創(chuàng)業(yè)者為中心，從零開始的獲得財富的過程。家庭農場、農民合作社也屬于創(chuàng)業(yè)。

1、如何正確認識創(chuàng)業(yè)

創(chuàng)業(yè)是很多人熟悉的名詞，但是大多數(shù)人并不了解創(chuàng)業(yè)的本質含義，只是簡單地認為創(chuàng)業(yè)就是賺錢。

創(chuàng)業(yè)的本質是增加社會財富系統(tǒng)的活力，是一種有序的行為活動，是同時考慮整體和個體財富平衡的活動。比如目前出現(xiàn)的電子商務創(chuàng)業(yè)模式，數(shù)量龐大，表面上解決了大量就業(yè)指標，增加了區(qū)域GDP，但是違背了物質財富系統(tǒng)運行的內在規(guī)律。比如網(wǎng)站平臺提供者和電商經(jīng)營者配合，通過銷售假冒偽劣產品謀取高額利潤，提高當?shù)氐腉DP數(shù)值。

《易經(jīng)》闡述了一個樸素的哲學觀點，世界萬物在變化中存在。創(chuàng)業(yè)作為一個存在事實，也需要根據(jù)環(huán)境的改變而改變。

目前的這種創(chuàng)業(yè)模式來自早期的資本主義市場經(jīng)濟模式，由于科技的落后，只能通過激發(fā)個體的財富欲望來增強財富系統(tǒng)的活力，個體財富的聚集所影響的范圍有限。

在云計算時代，這種創(chuàng)業(yè)模式就需要改變了，比如淘寶店鋪，其財富活動分布在全國，當大量的店主在同一個區(qū)域銷售同一類產品時，假冒偽劣或者騙子的利潤最高，破壞了社會財富系統(tǒng)的正常運行。盡管局部區(qū)域的 GDP、就業(yè)人數(shù)增加了，但是社會整體財富系統(tǒng)將付出更大的代價，比如當假冒偽劣產品導致大量消費者身體健康出現(xiàn)問題時，這些人的個人財富的損失就會很大。盡管這些人的治療費用可以增加當?shù)氐腉DP，但是這個地區(qū)財富系統(tǒng)的活力會因為這些人的貧困而衰弱了。房地產就是采用這樣的方式來增加短期GDP，削弱區(qū)域財富系統(tǒng)的活力，竭澤而漁。

所以在云計算時代，由于科技水平的提高，創(chuàng)業(yè)的方式也要發(fā)生改變，從無序的自由市場競爭變成有序的自由市場競爭，而有序是在技術和政府的作用下實現(xiàn)的。

2、云計算為大眾草根創(chuàng)業(yè)提供信息基礎

從人類的發(fā)展歷史來看，處理信息的能力決定了人的創(chuàng)業(yè)能力。所以在云計算時代，掌握并控制信息是創(chuàng)業(yè)的關鍵。

目前人們對云計算并沒有清晰明確的認識，不同的人由于觀察角度及商業(yè)利益的不同，有不同的定義。云計算專家趙文銀認為，云計算是以應用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應用需求的變化動態(tài)調整組織形式所創(chuàng)建的一個內耗最小、功效最大的虛擬資源服務集合。

3、易縣模式：以信息為基礎的大眾草根創(chuàng)業(yè)思路

按照易縣云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟(http://yixian.em258.com)秘書長王永旺的介紹，他們以“云上易縣”為基礎，以農民合作社為主體，以電子商務為渠道，在縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村掀起大眾草根創(chuàng)業(yè)的高潮。

“云上易縣”是指易縣云計算信息生態(tài)系統(tǒng)，這是一個以行政區(qū)域為主線條的分層次管理的云平臺系統(tǒng)，包含1個縣級平臺，27個鄉(xiāng)鎮(zhèn)級平臺，469個村級平臺。每個區(qū)域云平臺又包含了幾百個行業(yè)頻道系統(tǒng)、SAAS管理系統(tǒng)(比如財務、統(tǒng)計、銷售)等。

目前“云上易縣”已經(jīng)在300多個村組建了團隊，實現(xiàn)了“一村一網(wǎng)一商城”、“信息互連互通”的初期信息化目標，同時也把分散無序的農民有效地組織起來了，使農民通過組織的力量獲得了商業(yè)談判話語權，也得到了保定市馬譽峰市長的肯定，并批示讓易縣政府給予支持和配合，把農民的自發(fā)性創(chuàng)造行為納入到符合法律法規(guī)的軌道，保護農民的創(chuàng)新熱情，幫助農民提高和完善創(chuàng)新成果，為易縣經(jīng)濟轉型升級探索新模式。

易縣模式改變了傳統(tǒng)的思維模式，比如提出農村信息服務合作社，讓農民成為信息的主人，在信息領域真正擁有話語權。又比如易縣云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟，提出真正帶領農民富裕的不是企業(yè)，而是聯(lián)盟，因為在企業(yè)模式下，農民沒有話語權，而在聯(lián)盟模式下，農民有話語權，可以維護自己的利益。

但是在落實馬市長批示的過程中，存在一些明顯的問題，比如基層官員認為個人(企業(yè))只要考慮自己多賺錢就可以了，如果站在易縣層面考慮所有的農民如何賺錢，就已經(jīng)越權了，是不應該做的。這些問題也是中國其它地區(qū)存在的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)角色地位不對等導致溝通不暢通。草根農民處于社會最底層，長期處于被支配的地位，在和政府官員溝通時，會因為自卑而不敢提出更多的創(chuàng)新想法?；鶎诱賳T會習慣性地在轄區(qū)草根農民面前表現(xiàn)出優(yōu)越感，習慣性地否認草根農民提出的觀點，很難真正放下身段，幫助草根農民一起解決問題。

(2)基層官員知識素質相對較低，缺少創(chuàng)新思維，害怕出問題。比如國家已經(jīng)規(guī)定，對于企業(yè)來說，法律不限制的就可以去做，但是基層官員似乎不敢按照這個規(guī)定來執(zhí)行。對于法律上沒有明確規(guī)定企業(yè)可以做的事情，基層官員不會為企業(yè)辦理合法手續(xù)，以便保護自己不出問題。

(3)草根農民的創(chuàng)新是零散、碎片化的，不能形成完整的系統(tǒng)性理論，因此不能給基層政府部門提交完整的“八股式”項目報告。

真正把老百姓的創(chuàng)造能力轉化為可應用的成果，是一件不容易的事情，從易縣的探索來看，以下幾點經(jīng)驗可以參考。

(1)政府官員放下身段，用一個普通老百姓的心態(tài)包容草根的創(chuàng)新成果，并利用所掌握的政府資源，幫助草根完善、推廣創(chuàng)新成果。

(2)建立公平公正的扶持政策，讓草根的創(chuàng)新成果有應用的機會。比如易縣云計算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟在300多個村建立了三農網(wǎng)站 (http://sn.yixian.em258.com)和商城網(wǎng)站，并且實現(xiàn)了村與村之間的信息互連互通，不僅符合國家提出的在農村建立網(wǎng)站、農村電子商務的要求，而且解決了信息孤島難題。那么對于這種超前的創(chuàng)新成果，政府應該采用直接購買服務的方式幫助扶持這些農民創(chuàng)業(yè)者，而不能象以前一樣，把資金投給有關系的企業(yè)或者有政府背景的企業(yè)(比如郵政局、供銷合作社等)。

(3)政府官員要改變思維方式，對于自己不熟悉的新興事物，不能盲目否認，而要采用科學發(fā)展觀的思維方式，分析創(chuàng)新事物對社會的價值，如果是積極向上的，就應該支持。比如易縣農民提出的農村信息服務合作社，是一個新興事物，盡管法律沒有限制，但是也沒有明確提出可以在工商注冊。那么對于易縣工商局來說，就應該先了解這個合作社的價值，然后再做出決定。農村信息服務合作社的主要意義在于：農民成為信息的主人，解決了信息貧乏的難題;農民可以通過信息平臺發(fā)表自己的意見，有了和政府有關部門進行信息溝通的渠道，從技術方法上保障了農民依法直接行使民主的權利，防止了出現(xiàn)農民形式上有權、實際上無權的現(xiàn)象。

三、政府如何提供大眾草根創(chuàng)業(yè)的土壤

政府的行為態(tài)度是決定大眾草根創(chuàng)業(yè)能否獲得成功的關鍵。

1、政治是如何控制財富的

政治體系和經(jīng)濟體系是支撐人類社會運行的兩大支柱。財富系統(tǒng)是經(jīng)濟體系里的核心內容，控制系統(tǒng)是政治體系里的核心內容。采用云計算思維有助于理解這個觀點，在一個計算機軟件系統(tǒng)里，支撐軟件系統(tǒng)運行的兩大支柱是數(shù)據(jù)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)，數(shù)據(jù)系統(tǒng)通過輸入和輸出方式為功能模塊提供“食物”，而控制系統(tǒng)決定了功能模塊獲得計算資源的能力和優(yōu)先級別。

政治體系里的另外一個重要系統(tǒng)是法制系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的存在是因為人的大腦思維系統(tǒng)擺脫了自然規(guī)則的約束，人可以自由地創(chuàng)建邏輯圖象，從而導致行為活動的不可控。這個由人自己制定的法律法規(guī)，目的就是約束控制系統(tǒng)里的結點的能力范圍。也就是《道德經(jīng)》所說的，大道廢，有仁義。

任何一個由相對穩(wěn)定的人組成的群體，都會存在政治。這是自然規(guī)律，是由人的行為屬性決定的。人的行為活動是由人的大腦思維活動所產生的邏輯圖象決定的，針對同一個事物，不同的人所形成邏輯圖象是有差異的，其對應的行為方式也存在差異，這種差異導致人們之間產生矛盾，從而引發(fā)災禍。這就是《易經(jīng)》所說的現(xiàn)象，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。

和諧是自然界所有系統(tǒng)遵循的運行目的。政治是維持群體有序運行的方式，控制是政治的核心方法?？刂葡到y(tǒng)是一個樹狀結構系統(tǒng)，每個結點存儲的是個人或者組織的控制能力。

控制系統(tǒng)和財富系統(tǒng)的聯(lián)系是通過“行為”來實現(xiàn)的，比如一個擁有更多控制能力的人可以通過他們的“行為”來掠奪財富，比如一些政府官員通過權力來獲得個人財富。

如果采用云計算思維，就很容易理解馬克思主義政治學的觀點，政治是以經(jīng)濟為基礎的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，以政治權力為核心展開各種社會活動和社會關系的總和。

2、商業(yè)是造成社會混亂、道德淪落的主要因素

盡管資本主義給“商業(yè)”披上了華麗的外衣，成為人們崇拜的偶像。但是作為自然規(guī)律，“商業(yè)”在財富體系里角色本質是不會改變的。

商業(yè)的本質就是利用一切計謀手段，最大程度地推動財富在結點之間的流動，保證財富系統(tǒng)的運行活力。

對于財富結點上的個人或者組織來說，由于自私和不安全等因素的作用，會盡可能多地囤積財富，減少從結點流出的財富數(shù)量。這種防御行為加大了其它結點奪取財富的難度，為了獲得更多的財富，結點上的人或者組織不得不設計更加“有效”的方法。當這些方法失去法律法規(guī)的約束時，結點的行為就會越來越瘋狂，個人的道德也會因為社會整體環(huán)境的混亂惡劣而不斷下滑。比如中國主流媒體里報道的新聞事件，知名企業(yè)生產假冒偽劣產品，知名媒體敲詐財富，政府官員集體貪污腐敗等。

這種以單個財富結點(個人或者組織)為中心的商業(yè)模式是資本主義市場經(jīng)濟游戲規(guī)則的典型特征。這種游戲規(guī)則的最終結果是社會財富集中在越來越少的人手里，導致財富系統(tǒng)不能正常運行，從而出現(xiàn)嚴重的經(jīng)濟危機和社會危機。

人們把這種情況歸咎給政治體制和法律法規(guī)，這是認識上的偏差。真正的原因是科技能力的低下，因為人的思維能力的更新速度超出了科技的更新速度。

政治體制和法律法規(guī)是一個有限范圍尺度的參數(shù)，只能約束屬于該尺度范圍內的商業(yè)行為，比如互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的商業(yè)行為，那么以前的政治體制和法律法規(guī)就會出現(xiàn)不適應的現(xiàn)象;比如中國和美國，由于國情不同，對相同的信息有不同的管理方式;或者針對網(wǎng)上購物行為，以前的法律法規(guī)也很難直接使用。

商業(yè)模式來自人的大腦精神世界，脫離了物理世界規(guī)則的約束，因此人可以無限擴大創(chuàng)造的尺度范圍，在一定的時間內逃脫政治體制和法律法規(guī)的約束。所以精明的商人會在賺取財富后及時收手，而貪婪和僥幸的商人則會被懲罰。

真正能夠解決道德淪落的是科技進步，當人們通過工具了解自身在社會財富系統(tǒng)的位置，并了解財富的來源和去向時，就不會盲目地采取過激獲得財富的行為，同時執(zhí)法者也可以根據(jù)財富系統(tǒng)了解各結點獲得財富的行為方式，及時糾正有問題的商業(yè)行為。

所以簡單地把社會道德下滑責任歸咎給政治體制、市場體制、個人道德修養(yǎng)，也是不公平的，因為財富系統(tǒng)是按照自然規(guī)律運行的，并不會因為人的主觀愿望而改變。

3、政府如何引導大眾草根創(chuàng)業(yè)

政府的價值導向對民眾的影響是巨大的，這是由群居動物的自然特征決定的。群居是指很多個體聚集在一起，形成一個抽象的整體。如果轉換成科學的邏輯思維，是指一個集合，成員按照某種結構連接在一起。成員通過結構獲得力量和安全感。對于人類社會來說，政府就是這個結構的外在表現(xiàn)形式。

創(chuàng)業(yè)的目的是通過勞動獲得財富，草根創(chuàng)業(yè)是指處于社會底層的人依靠自己的力量獲得財富。由于草根處于財富系統(tǒng)的末端，按照財富系統(tǒng)的運行規(guī)則，草根只能通過自然資源獲得財富，而沒有能力直接從其它財富結點上掠奪財富。

對于社會大眾來說，政府如同大海里的燈塔，引導了民眾的價值趨向。因此在推動大眾草根創(chuàng)業(yè)的過程中，政府應該高度重視價值引導的作用，組織專家學者研究政府的支持方案，不能盲目地推出扶持大眾草根創(chuàng)業(yè)的政策。

作為國家權力的執(zhí)行機關，地方政府的觀點具有很強的權威性。因此在推動大眾草根創(chuàng)業(yè)的過程中，政府需要結合當?shù)氐膶嶋H情況，制定適合地方特色的支持政策，不能人云亦云，被專家權威和知名企業(yè)忽悠，誤導草根們的創(chuàng)業(yè)方向。比如以下一些事情并不適合大眾草根創(chuàng)業(yè)：

(1)虛擬經(jīng)濟，比如金融業(yè)、房地產業(yè)等。

在資本主義初期，為了快速掠奪更多的財富，利用物質財富符號化的特性，借助政治的權力，制定了可以獨立運行的符號化財富系統(tǒng)，把直接獲得物質財富的行為活動轉變?yōu)?ldquo;權力+智力”的符號財富游戲活動。隨著科技的發(fā)展以及人們智力的普遍提高，游戲的形式也變得越來越復雜，所以西方的專家學者們提出了經(jīng)濟虛擬化的方法，也就是西方的金融深化，以便應對符號化財富系統(tǒng)遇到的危機。

這種財富游戲的實質是，少數(shù)有“政治權力”或者有“智力”的人通過游戲里的規(guī)則掠奪大多數(shù)人的財富。大眾草根屬于被掠奪的對象，因此進入這個行業(yè)創(chuàng)業(yè)是很危險的。

(2)電子商務，比如淘寶上開店，開發(fā)獨立的商城網(wǎng)站等。

似乎所有的政府領導都重視電子商務，把電子商務作為拉動地方經(jīng)濟的重要選擇。其實他們并不了解云計算革命帶來的技術變革，也不了解電子商務的本質目的，只是被馬云的光環(huán)所忽悠，忘記了政府是為人民服務，而企業(yè)是為人民幣服務的。盡管表面上“人民”和“人民幣”只有一個字的差別，但是其服務的內涵是完全不同的。

淘寶考慮的是如何把“人民”忽悠到平臺上來，然后從他們身上獲得財富。所以淘寶的心思放在如何賺更多的錢，而不受到法律的懲罰，因此淘寶并不會真正關心開店的人的行為(為騙子提供了生存的土壤)。而政府需要考慮的是如何為“人民”提供一個公平公正的平臺，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，因此政府不能考慮利用“特殊支持”讓少數(shù)人成為富人，拉動本地區(qū)的GDP增長。

電子商務本身不創(chuàng)造物質財富，是通過商品的流通來賺錢，也是通過信息來賺錢。對于一個區(qū)域來說，消費者的數(shù)量是有限的，所以電子商務不適合大眾草根創(chuàng)業(yè)。

(3)以資本為中心。以賺錢的數(shù)量論英雄，不考慮賺錢的過程。

當前的社會是一個偶像泛濫、騙子流行的社會，即便是知名的大型企業(yè)，也會為了賺錢而不擇手段，比如夸大效果、回避缺陷的廣告，假冒偽劣產品等。這些問題的出現(xiàn)，與政府的價值觀有直接的關系，當政府以資本為中心，只關注“人民幣”(地方財政收入)，而不考慮“人民”時，財富系統(tǒng)就會出現(xiàn)問題。

所以地方政府在推動大眾草根創(chuàng)業(yè)的時候，不能以賺錢的多少論英雄，而要以創(chuàng)造物質財富的能力以及對社會的正面貢獻作為評價的標準。事實上，大眾草根處于財富系統(tǒng)的末端，很難成為資本英雄。

政治和經(jīng)濟之間的關系屬于自然規(guī)律，表面上政府可以通過人為的干預改變經(jīng)濟運行狀況，在短期、局部范圍內達到預期的目標，但是在長遠、更大的范圍內，這種干預破壞了經(jīng)濟內在的運行規(guī)則，從而產生嚴重的危機。

在發(fā)展地方經(jīng)濟的過程中，政府的本分職責是引導、控制和管理，并不是利用政治權力設計類似房地產這樣的模式，或者為了提高眼前的GDP而盲目投資。

地方經(jīng)濟的真正發(fā)展來自老百姓創(chuàng)造物質財富的能力，這些財富是從自然資源里轉化過來的，是草根大眾通過勞動和智慧獲得的。專家學者設計的“虛擬經(jīng)濟”可以幫助少數(shù)人快速聚集個人(集團)財富，但是不能創(chuàng)造原始的物質財富。

所以在云計算時代，地方政府官員需要解放思想，加強學習，了解經(jīng)濟發(fā)展的內在規(guī)律，積極引導大眾草根創(chuàng)業(yè)，利用老百姓的創(chuàng)造力推動區(qū)域產業(yè)轉型升級。政府可以從以下幾個方面入手，引導大眾草根創(chuàng)業(yè)者：

(1)提高信息能力，利用云計算技術解決信息不對稱難題。信息不對稱是大眾草根創(chuàng)業(yè)的最大難題。當前的小微企業(yè)面臨的最大問題就是，不了解市場需求狀況，盲目生產，缺少先進的科技工具，生產力低下，缺少有效的供銷渠道。

(2)農村是社會基礎物質財富的來源地，鼓勵到農村開展高科技創(chuàng)業(yè)。農村擁有提供人類物質財富的原始自然資源，可以通過高科技工具加合作社的形式提高草根創(chuàng)業(yè)的生產力水平，在每個村培養(yǎng)出一批專家型農民創(chuàng)業(yè)者，顛覆性地改變農村落后現(xiàn)狀。

(3)對于城市里的大眾草根來說，鼓勵技能型實體服務業(yè)。這是因為云計算革命將快速提升科技文明。