當(dāng)前社會(huì)存在一個(gè)很嚴(yán)重的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把創(chuàng)業(yè)和獲取個(gè)人財(cái)富等同起來(lái)。這種思想來(lái)自資本主義早期的市場(chǎng)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并沒(méi)有根據(jù)科技的發(fā)展而進(jìn)行修正。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于提出這些觀點(diǎn)的專家是西方人，受西方“還原論”文化的影響，強(qiáng)調(diào)有形的局部事件，而不考慮無(wú)形的整體效果。

《易經(jīng)·系辭》：形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變。中國(guó)的文化強(qiáng)調(diào)“整體”和“還原”的協(xié)調(diào)，但是中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)建幾乎沒(méi)有貢獻(xiàn)，所以現(xiàn)代科學(xué)的思維等同于西方文化的思維，幾乎沒(méi)有包含東方文化的思維。

這種建立在現(xiàn)代科學(xué)之上的創(chuàng)業(yè)，其目的性自然也將由西方文化來(lái)決定，即最大程度地滿足人性私欲。

倘若由云計(jì)算革命推動(dòng)的新科學(xué)，包含了東方文化的思維，那么人們的世界觀將會(huì)發(fā)生重大改變。創(chuàng)業(yè)的目的除了追求個(gè)人財(cái)富，還要考慮社會(huì)整體財(cái)富系統(tǒng)的運(yùn)行平衡。

一、大眾草根在財(cái)富生態(tài)系統(tǒng)里的地位

到目前為止，人類發(fā)展歷史實(shí)際上就是財(cái)富掠奪的歷史。無(wú)論是科技發(fā)明，還是藝術(shù)創(chuàng)新，目的就是獲得更多的財(cái)富。

作為一種客觀事實(shí)，人類的原始財(cái)富來(lái)自分散的自然資源。這些區(qū)域以村落的形式把人聚集起來(lái)，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。對(duì)于一個(gè)有效的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，資源分散管理是最安全的運(yùn)行模式，不會(huì)因?yàn)榫植拷Y(jié)點(diǎn)的崩潰而影響系統(tǒng)的整體運(yùn)行。

然而這種財(cái)富系統(tǒng)的平衡被瘋狂的“城市化”過(guò)程破壞了。以中國(guó)為例，大量的自然村落消失了，有地?zé)o人，失去了創(chuàng)造原始物質(zhì)財(cái)富的活力。

1、財(cái)富與財(cái)富系統(tǒng)

財(cái)富是指?jìng)€(gè)體在生存生活過(guò)程中所需要的事物，比如糧食、房子、知識(shí)、技能等。財(cái)富是和存在個(gè)體關(guān)聯(lián)在一起的概念，同一事物(比如玉石)，有人認(rèn)為是財(cái)富，有人認(rèn)為不是。

財(cái)富系統(tǒng)是客觀存在的系統(tǒng)，包含了管理、流動(dòng)、控制、儲(chǔ)存、掠奪等過(guò)程。

貨幣作為人類的偉大發(fā)明，把物質(zhì)財(cái)富符號(hào)化，其目的是便于財(cái)富的流動(dòng)和儲(chǔ)存。到了資本主義時(shí)期，人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力得到了極大的發(fā)展，利益集團(tuán)為了更快地掠奪財(cái)富，在政治力量的支持下，創(chuàng)建了獨(dú)立的符號(hào)化財(cái)富系統(tǒng)，比如股票、證券等。因此財(cái)富系統(tǒng)分解為兩大系統(tǒng)，物質(zhì)財(cái)富系統(tǒng)和符號(hào)化財(cái)富系統(tǒng)。人們掠奪財(cái)富的行為在形式上變得更加文明，而實(shí)質(zhì)上變得更加殘酷無(wú)情。

2、財(cái)富“食物鏈”上的掠奪法則

科技發(fā)展極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，如果剝掉包裹在表面的形形色色的外衣，剩下的只有掠奪財(cái)富的能力。這個(gè)能力包含兩部分，人對(duì)自然的掠奪，人對(duì)人的掠奪。

財(cái)富掠奪是維持人類社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行的基本法則，同樣遵循生物界的生存競(jìng)爭(zhēng)法則。倘若沒(méi)有人的大腦思維能力，生物系統(tǒng)將日復(fù)一日地重復(fù)結(jié)果，如同春夏秋冬的重復(fù)。比如人類目前所設(shè)計(jì)的軟件系統(tǒng)，無(wú)論其宣傳的內(nèi)容多么先進(jìn)，仍然只是一個(gè)簡(jiǎn)單的重復(fù)結(jié)果的系統(tǒng)，按照既定的規(guī)則進(jìn)行信息輸入(獵人角色)和信息輸出(獵物角色)過(guò)程。

依據(jù)人類史學(xué)家的研究成果，在人類出現(xiàn)之前的幾十億年，生物系統(tǒng)就已經(jīng)存在了，它們?nèi)缤F(xiàn)在的計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)一樣，在一個(gè)生命周期內(nèi)，按部就班地運(yùn)行，如果在運(yùn)行的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了功能性的“BUG”，就修復(fù)系統(tǒng)里的漏洞，而如果出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的問(wèn)題，就采用毀滅性的刪除模式，重新開發(fā)新系統(tǒng)。直到人類的出現(xiàn)，生物系統(tǒng)的運(yùn)行過(guò)程就開始出現(xiàn)不確定性了。這種不確定性來(lái)自人的大腦思維能力。

《圣經(jīng)》里把人開啟智慧的行為歸結(jié)為蛇的引誘，這種指責(zé)是不公平的。對(duì)于軟件產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，既然已經(jīng)開發(fā)出了具有思維能力的功能模塊，就表明設(shè)計(jì)者的內(nèi)心希望這個(gè)模塊能夠運(yùn)行，但是由于這個(gè)模塊的啟用會(huì)導(dǎo)致整體系統(tǒng)的運(yùn)行過(guò)程變得不可預(yù)測(cè)，因此屏蔽了這個(gè)功能。當(dāng)自作聰明的蛇誘惑夏娃開啟智慧模塊后，神也順勢(shì)默認(rèn)了這件事情，并把責(zé)任推卸給蛇，否則對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，重新屏蔽智慧不過(guò)是舉手之勞。

盡管這個(gè)故事所描述的過(guò)程對(duì)于軟件設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)很隨意的選擇，但是這個(gè)選擇確定了人類的財(cái)富獲得規(guī)則，這個(gè)規(guī)則所呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式就是掠奪。

人類財(cái)富系統(tǒng)的“食物鏈”是一個(gè)樹狀結(jié)構(gòu)，類似生物系統(tǒng)的“食物鏈”。最底層的財(cái)富來(lái)自大自然，通過(guò)掠奪自然資源獲得財(cái)富，而上層結(jié)點(diǎn)的財(cái)富來(lái)自掠奪其它結(jié)點(diǎn)的財(cái)富。

商業(yè)的本質(zhì)就是掠奪他人的財(cái)富，也因此推動(dòng)了不同區(qū)域之間的物質(zhì)平衡。

由于目前的現(xiàn)代科學(xué)處于初級(jí)階段，人們無(wú)法在更廣闊的尺度里了解財(cái)富的分配關(guān)系，只能在較小的局部范圍內(nèi)看到財(cái)富的價(jià)值，所以在結(jié)點(diǎn)之間出現(xiàn)了瘋狂地財(cái)富掠奪行為，比如欺騙、假冒偽劣、搶奪(包含利用政治權(quán)力腐敗)等。

當(dāng)前的商業(yè)模式差不多已經(jīng)淪落為騙子模式，比如一些知名的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為騙子提供獲得財(cái)富的土壤，然后再?gòu)尿_子手里獲得更多的財(cái)富。又比如一些知名的生產(chǎn)企業(yè)大量生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品，而不考慮消費(fèi)者的身體健康。

3、大眾草根在財(cái)富系統(tǒng)里的位置

在自然界的生物系統(tǒng)里，食物相當(dāng)于生物的財(cái)富，食物鏈相當(dāng)于財(cái)富系統(tǒng)，生物分布在食物鏈上的各個(gè)結(jié)點(diǎn)上。生物只能按照食物鏈規(guī)定的路徑獲取食物，比如牛、馬不能把肉當(dāng)成食物。一旦某個(gè)結(jié)點(diǎn)上的路徑斷裂，該結(jié)點(diǎn)上的生物就會(huì)因?yàn)槿鄙偈澄锒?。植物位于食物鏈的最底層，?chuàng)造最原始的食物，數(shù)量龐大，比如草，利用陽(yáng)光、水、二氧化碳等制造食物。

人類社會(huì)的財(cái)富系統(tǒng)和食物鏈一樣，遵循相同的規(guī)則。這個(gè)推論來(lái)自對(duì)宇宙模型所作出的假設(shè)，即宇宙內(nèi)的構(gòu)成是以類為單位進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造的，比如人、猴子、馬等，其構(gòu)成的器官功能的設(shè)計(jì)規(guī)則是一樣的，不同的是表現(xiàn)屬性。

這就是所謂的“道法自然”，“自然”是用來(lái)描述事物存在狀態(tài)的名詞，很難采用實(shí)體度量(如重量、長(zhǎng)度等)的方式來(lái)理解，只能在抽象的概念層面理解。按照物理學(xué)的解釋，是指內(nèi)部消耗的能量最少，功效最大的平衡狀態(tài)。

很多人不太明白《道德經(jīng)》里所說(shuō)的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如果采用云計(jì)算的思維模式，這句話是在描述創(chuàng)建子系統(tǒng)時(shí)，規(guī)則的繼承關(guān)系。從事軟件開發(fā)的工程師很熟悉這種規(guī)則繼承關(guān)系。

比照食物鏈系統(tǒng)的生物分布模型，可以發(fā)現(xiàn)在財(cái)富系統(tǒng)里，最底層草根數(shù)量最多，如同草一樣，只能通過(guò)勞動(dòng)利用自然資源創(chuàng)造財(cái)富。比如農(nóng)民，只能利用土地、水等自然資源創(chuàng)造財(cái)富。然后這些財(cái)富進(jìn)入財(cái)富系統(tǒng)，按照財(cái)富系統(tǒng)的規(guī)則進(jìn)行運(yùn)行。比如商人利用商品的流通獲得財(cái)富。

所以大眾草根處于財(cái)富系統(tǒng)的最低層，只能通過(guò)勤勞和智慧創(chuàng)造最原始的物質(zhì)財(cái)富。如果選擇在財(cái)富系統(tǒng)的上層位置創(chuàng)業(yè)，成功的概率很小。

4、危險(xiǎn)的資本財(cái)富觀

溫水煮青蛙來(lái)源于19世紀(jì)末美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)家做過(guò)的“水煮青蛙實(shí)驗(yàn)”。而在2500多年前，老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)，“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩”，古文里，兆指事物發(fā)生前的征候或跡象。盡管年代和表述方式不同，但是他們說(shuō)的是一件事，人們由于沒(méi)有看到事情的本質(zhì)，因此忽略了在滿足器官享受過(guò)程中所蘊(yùn)藏的重大危機(jī)。

當(dāng)前的財(cái)富觀使人類社會(huì)正處于這種危險(xiǎn)狀態(tài)之中。

資本對(duì)財(cái)富的貪婪使人們可以得到器官的享受，如同溫水里的青蛙。

二、大眾草根創(chuàng)業(yè)的方法

現(xiàn)代科學(xué)借助物質(zhì)工具的神奇力量，成功的改變了人們的思維模式，物質(zhì)成了人們唯一的追求。當(dāng)這種思維以現(xiàn)代文化的形式進(jìn)行傳播，并成為社會(huì)主流文化時(shí)，人類的生存危機(jī)也就開始出現(xiàn)了。近墨者黑，如果造假和騙術(shù)成為主流文化，遵循古代文化里道德規(guī)范的人就會(huì)喪失競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

創(chuàng)業(yè)是指以創(chuàng)業(yè)者為中心，從零開始的獲得財(cái)富的過(guò)程。家庭農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)民合作社也屬于創(chuàng)業(yè)。

1、如何正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)

創(chuàng)業(yè)是很多人熟悉的名詞，但是大多數(shù)人并不了解創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)含義，只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是賺錢。

創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是增加社會(huì)財(cái)富系統(tǒng)的活力，是一種有序的行為活動(dòng)，是同時(shí)考慮整體和個(gè)體財(cái)富平衡的活動(dòng)。比如目前出現(xiàn)的電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)模式，數(shù)量龐大，表面上解決了大量就業(yè)指標(biāo)，增加了區(qū)域GDP，但是違背了物質(zhì)財(cái)富系統(tǒng)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律。比如網(wǎng)站平臺(tái)提供者和電商經(jīng)營(yíng)者配合，通過(guò)銷售假冒偽劣產(chǎn)品謀取高額利潤(rùn)，提高當(dāng)?shù)氐腉DP數(shù)值。

《易經(jīng)》闡述了一個(gè)樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)，世界萬(wàn)物在變化中存在。創(chuàng)業(yè)作為一個(gè)存在事實(shí)，也需要根據(jù)環(huán)境的改變而改變。

目前的這種創(chuàng)業(yè)模式來(lái)自早期的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，由于科技的落后，只能通過(guò)激發(fā)個(gè)體的財(cái)富欲望來(lái)增強(qiáng)財(cái)富系統(tǒng)的活力，個(gè)體財(cái)富的聚集所影響的范圍有限。

在云計(jì)算時(shí)代，這種創(chuàng)業(yè)模式就需要改變了，比如淘寶店鋪，其財(cái)富活動(dòng)分布在全國(guó)，當(dāng)大量的店主在同一個(gè)區(qū)域銷售同一類產(chǎn)品時(shí)，假冒偽劣或者騙子的利潤(rùn)最高，破壞了社會(huì)財(cái)富系統(tǒng)的正常運(yùn)行。盡管局部區(qū)域的GDP、就業(yè)人數(shù)增加了，但是社會(huì)整體財(cái)富系統(tǒng)將付出更大的代價(jià)，比如當(dāng)假冒偽劣產(chǎn)品導(dǎo)致大量消費(fèi)者身體健康出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，這些人的個(gè)人財(cái)富的損失就會(huì)很大。盡管這些人的治療費(fèi)用可以增加當(dāng)?shù)氐腉DP，但是這個(gè)地區(qū)財(cái)富系統(tǒng)的活力會(huì)因?yàn)檫@些人的貧困而衰弱了。房地產(chǎn)就是采用這樣的方式來(lái)增加短期GDP，削弱區(qū)域財(cái)富系統(tǒng)的活力，竭澤而漁。

所以在云計(jì)算時(shí)代，由于科技水平的提高，創(chuàng)業(yè)的方式也要發(fā)生改變，從無(wú)序的自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變成有序的自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而有序是在技術(shù)和政府的作用下實(shí)現(xiàn)的。

2、云計(jì)算為大眾草根創(chuàng)業(yè)提供信息基礎(chǔ)

從人類的發(fā)展歷史來(lái)看，處理信息的能力決定了人的創(chuàng)業(yè)能力。所以在云計(jì)算時(shí)代，掌握并控制信息是創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵。

目前人們對(duì)云計(jì)算并沒(méi)有清晰明確的認(rèn)識(shí)，不同的人由于觀察角度及商業(yè)利益的不同，有不同的定義。云計(jì)算專家趙文銀認(rèn)為，云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來(lái)，并隨應(yīng)用需求的變化動(dòng)態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個(gè)內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。

3、易縣模式：以信息為基礎(chǔ)的大眾草根創(chuàng)業(yè)思路

按照易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟(http://yixian.em258.com)秘書長(zhǎng)王永旺的介紹，他們以“云上易縣”為基礎(chǔ)，以農(nóng)民合作社為主體，以電子商務(wù)為渠道，在縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村掀起大眾草根創(chuàng)業(yè)的高潮。

“云上易縣”是指易縣云計(jì)算信息生態(tài)系統(tǒng)，這是一個(gè)以行政區(qū)域?yàn)橹骶€條的分層次管理的云平臺(tái)系統(tǒng)，包含1個(gè)縣級(jí)平臺(tái)，27個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)平臺(tái)，469個(gè)村級(jí)平臺(tái)。每個(gè)區(qū)域云平臺(tái)又包含了幾百個(gè)行業(yè)頻道系統(tǒng)、SAAS管理系統(tǒng)(比如財(cái)務(wù)、統(tǒng)計(jì)、銷售)等。

目前“云上易縣”已經(jīng)在300多個(gè)村組建了團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了“一村一網(wǎng)一商城”、“信息互連互通”的初期信息化目標(biāo)，同時(shí)也把分散無(wú)序的農(nóng)民有效地組織起來(lái)了，使農(nóng)民通過(guò)組織的力量獲得了商業(yè)談判話語(yǔ)權(quán)，也得到了保定市馬譽(yù)峰市長(zhǎng)的肯定，并批示讓易縣政府給予支持和配合，把農(nóng)民的自發(fā)性創(chuàng)造行為納入到符合法律法規(guī)的軌道，保護(hù)農(nóng)民的創(chuàng)新熱情，幫助農(nóng)民提高和完善創(chuàng)新成果，為易縣經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)探索新模式。

易縣模式改變了傳統(tǒng)的思維模式，比如提出農(nóng)村信息服務(wù)合作社，讓農(nóng)民成為信息的主人，在信息領(lǐng)域真正擁有話語(yǔ)權(quán)。又比如易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟，提出真正帶領(lǐng)農(nóng)民富裕的不是企業(yè)，而是聯(lián)盟，因?yàn)樵谄髽I(yè)模式下，農(nóng)民沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，而在聯(lián)盟模式下，農(nóng)民有話語(yǔ)權(quán)，可以維護(hù)自己的利益。

但是在落實(shí)馬市長(zhǎng)批示的過(guò)程中，存在一些明顯的問(wèn)題，比如基層官員認(rèn)為個(gè)人(企業(yè))只要考慮自己多賺錢就可以了，如果站在易縣層面考慮所有的農(nóng)民如何賺錢，就已經(jīng)越權(quán)了，是不應(yīng)該做的。這些問(wèn)題也是中國(guó)其它地區(qū)存在的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)角色地位不對(duì)等導(dǎo)致溝通不暢通。草根農(nóng)民處于社會(huì)最底層，長(zhǎng)期處于被支配的地位，在和政府官員溝通時(shí)，會(huì)因?yàn)樽员岸桓姨岢龈嗟膭?chuàng)新想法?；鶎诱賳T會(huì)習(xí)慣性地在轄區(qū)草根農(nóng)民面前表現(xiàn)出優(yōu)越感，習(xí)慣性地否認(rèn)草根農(nóng)民提出的觀點(diǎn)，很難真正放下身段，幫助草根農(nóng)民一起解決問(wèn)題。

(2)基層官員知識(shí)素質(zhì)相對(duì)較低，缺少創(chuàng)新思維，害怕出問(wèn)題。比如國(guó)家已經(jīng)規(guī)定，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，法律不限制的就可以去做，但是基層官員似乎不敢按照這個(gè)規(guī)定來(lái)執(zhí)行。對(duì)于法律上沒(méi)有明確規(guī)定企業(yè)可以做的事情，基層官員不會(huì)為企業(yè)辦理合法手續(xù)，以便保護(hù)自己不出問(wèn)題。

(3)草根農(nóng)民的創(chuàng)新是零散、碎片化的，不能形成完整的系統(tǒng)性理論，因此不能給基層政府部門提交完整的“八股式”項(xiàng)目報(bào)告。

真正把老百姓的創(chuàng)造能力轉(zhuǎn)化為可應(yīng)用的成果，是一件不容易的事情，從易縣的探索來(lái)看，以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)可以參考。

(1)政府官員放下身段，用一個(gè)普通老百姓的心態(tài)包容草根的創(chuàng)新成果，并利用所掌握的政府資源，幫助草根完善、推廣創(chuàng)新成果。

(2)建立公平公正的扶持政策，讓草根的創(chuàng)新成果有應(yīng)用的機(jī)會(huì)。比如易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟在300多個(gè)村建立了三農(nóng)網(wǎng)站(http://sn.yixian.em258.com)和商城網(wǎng)站，并且實(shí)現(xiàn)了村與村之間的信息互連互通，不僅符合國(guó)家提出的在農(nóng)村建立網(wǎng)站、農(nóng)村電子商務(wù)的要求，而且解決了信息孤島難題。那么對(duì)于這種超前的創(chuàng)新成果，政府應(yīng)該采用直接購(gòu)買服務(wù)的方式幫助扶持這些農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者，而不能象以前一樣，把資金投給有關(guān)系的企業(yè)或者有政府背景的企業(yè)(比如郵政局、供銷合作社等)。

(3)政府官員要改變思維方式，對(duì)于自己不熟悉的新興事物，不能盲目否認(rèn)，而要采用科學(xué)發(fā)展觀的思維方式，分析創(chuàng)新事物對(duì)社會(huì)的價(jià)值，如果是積極向上的，就應(yīng)該支持。比如易縣農(nóng)民提出的農(nóng)村信息服務(wù)合作社，是一個(gè)新興事物，盡管法律沒(méi)有限制，但是也沒(méi)有明確提出可以在工商注冊(cè)。那么對(duì)于易縣工商局來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該先了解這個(gè)合作社的價(jià)值，然后再做出決定。農(nóng)村信息服務(wù)合作社的主要意義在于：農(nóng)民成為信息的主人，解決了信息貧乏的難題;農(nóng)民可以通過(guò)信息平臺(tái)發(fā)表自己的意見，有了和政府有關(guān)部門進(jìn)行信息溝通的渠道，從技術(shù)方法上保障了農(nóng)民依法直接行使民主的權(quán)利，防止了出現(xiàn)農(nóng)民形式上有權(quán)、實(shí)際上無(wú)權(quán)的現(xiàn)象。

三、政府如何提供大眾草根創(chuàng)業(yè)的土壤

政府的行為態(tài)度是決定大眾草根創(chuàng)業(yè)能否獲得成功的關(guān)鍵。

1、政治是如何控制財(cái)富的

政治體系和經(jīng)濟(jì)體系是支撐人類社會(huì)運(yùn)行的兩大支柱。財(cái)富系統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)體系里的核心內(nèi)容，控制系統(tǒng)是政治體系里的核心內(nèi)容。采用云計(jì)算思維有助于理解這個(gè)觀點(diǎn)，在一個(gè)計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)里，支撐軟件系統(tǒng)運(yùn)行的兩大支柱是數(shù)據(jù)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)，數(shù)據(jù)系統(tǒng)通過(guò)輸入和輸出方式為功能模塊提供“食物”，而控制系統(tǒng)決定了功能模塊獲得計(jì)算資源的能力和優(yōu)先級(jí)別。

政治體系里的另外一個(gè)重要系統(tǒng)是法制系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的存在是因?yàn)槿说拇竽X思維系統(tǒng)擺脫了自然規(guī)則的約束，人可以自由地創(chuàng)建邏輯圖象，從而導(dǎo)致行為活動(dòng)的不可控。這個(gè)由人自己制定的法律法規(guī)，目的就是約束控制系統(tǒng)里的結(jié)點(diǎn)的能力范圍。也就是《道德經(jīng)》所說(shuō)的，大道廢，有仁義。

任何一個(gè)由相對(duì)穩(wěn)定的人組成的群體，都會(huì)存在政治。這是自然規(guī)律，是由人的行為屬性決定的。人的行為活動(dòng)是由人的大腦思維活動(dòng)所產(chǎn)生的邏輯圖象決定的，針對(duì)同一個(gè)事物，不同的人所形成邏輯圖象是有差異的，其對(duì)應(yīng)的行為方式也存在差異，這種差異導(dǎo)致人們之間產(chǎn)生矛盾，從而引發(fā)災(zāi)禍。這就是《易經(jīng)》所說(shuō)的現(xiàn)象，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。

和諧是自然界所有系統(tǒng)遵循的運(yùn)行目的。政治是維持群體有序運(yùn)行的方式，控制是政治的核心方法?？刂葡到y(tǒng)是一個(gè)樹狀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，每個(gè)結(jié)點(diǎn)存儲(chǔ)的是個(gè)人或者組織的控制能力。

控制系統(tǒng)和財(cái)富系統(tǒng)的聯(lián)系是通過(guò)“行為”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，比如一個(gè)擁有更多控制能力的人可以通過(guò)他們的“行為”來(lái)掠奪財(cái)富，比如一些政府官員通過(guò)權(quán)力來(lái)獲得個(gè)人財(cái)富。

如果采用云計(jì)算思維，就很容易理解馬克思主義政治學(xué)的觀點(diǎn)，政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，以政治權(quán)力為核心展開各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。

2、商業(yè)是造成社會(huì)混亂、道德淪落的主要因素

盡管資本主義給“商業(yè)”披上了華麗的外衣，成為人們崇拜的偶像。但是作為自然規(guī)律，“商業(yè)”在財(cái)富體系里角色本質(zhì)是不會(huì)改變的。

商業(yè)的本質(zhì)就是利用一切計(jì)謀手段，最大程度地推動(dòng)財(cái)富在結(jié)點(diǎn)之間的流動(dòng)，保證財(cái)富系統(tǒng)的運(yùn)行活力。

對(duì)于財(cái)富結(jié)點(diǎn)上的個(gè)人或者組織來(lái)說(shuō)，由于自私和不安全等因素的作用，會(huì)盡可能多地囤積財(cái)富，減少?gòu)慕Y(jié)點(diǎn)流出的財(cái)富數(shù)量。這種防御行為加大了其它結(jié)點(diǎn)奪取財(cái)富的難度，為了獲得更多的財(cái)富，結(jié)點(diǎn)上的人或者組織不得不設(shè)計(jì)更加“有效”的方法。當(dāng)這些方法失去法律法規(guī)的約束時(shí)，結(jié)點(diǎn)的行為就會(huì)越來(lái)越瘋狂，個(gè)人的道德也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)整體環(huán)境的混亂惡劣而不斷下滑。比如中國(guó)主流媒體里報(bào)道的新聞事件，知名企業(yè)生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，知名媒體敲詐財(cái)富，政府官員集體貪污腐敗等。

這種以單個(gè)財(cái)富結(jié)點(diǎn)(個(gè)人或者組織)為中心的商業(yè)模式是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的典型特征。這種游戲規(guī)則的最終結(jié)果是社會(huì)財(cái)富集中在越來(lái)越少的人手里，導(dǎo)致財(cái)富系統(tǒng)不能正常運(yùn)行，從而出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。

人們把這種情況歸咎給政治體制和法律法規(guī)，這是認(rèn)識(shí)上的偏差。真正的原因是科技能力的低下，因?yàn)槿说乃季S能力的更新速度超出了科技的更新速度。

政治體制和法律法規(guī)是一個(gè)有限范圍尺度的參數(shù)，只能約束屬于該尺度范圍內(nèi)的商業(yè)行為，比如互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的商業(yè)行為，那么以前的政治體制和法律法規(guī)就會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)的現(xiàn)象;比如中國(guó)和美國(guó)，由于國(guó)情不同，對(duì)相同的信息有不同的管理方式;或者針對(duì)網(wǎng)上購(gòu)物行為，以前的法律法規(guī)也很難直接使用。

商業(yè)模式來(lái)自人的大腦精神世界，脫離了物理世界規(guī)則的約束，因此人可以無(wú)限擴(kuò)大創(chuàng)造的尺度范圍，在一定的時(shí)間內(nèi)逃脫政治體制和法律法規(guī)的約束。所以精明的商人會(huì)在賺取財(cái)富后及時(shí)收手，而貪婪和僥幸的商人則會(huì)被懲罰。

真正能夠解決道德淪落的是科技進(jìn)步，當(dāng)人們通過(guò)工具了解自身在社會(huì)財(cái)富系統(tǒng)的位置，并了解財(cái)富的來(lái)源和去向時(shí)，就不會(huì)盲目地采取過(guò)激獲得財(cái)富的行為，同時(shí)執(zhí)法者也可以根據(jù)財(cái)富系統(tǒng)了解各結(jié)點(diǎn)獲得財(cái)富的行為方式，及時(shí)糾正有問(wèn)題的商業(yè)行為。

所以簡(jiǎn)單地把社會(huì)道德下滑責(zé)任歸咎給政治體制、市場(chǎng)體制、個(gè)人道德修養(yǎng)，也是不公平的，因?yàn)樨?cái)富系統(tǒng)是按照自然規(guī)律運(yùn)行的，并不會(huì)因?yàn)槿说闹饔^愿望而改變。

3、政府如何引導(dǎo)大眾草根創(chuàng)業(yè)

政府的價(jià)值導(dǎo)向?qū)γ癖姷挠绊懯蔷薮蟮?，這是由群居動(dòng)物的自然特征決定的。群居是指很多個(gè)體聚集在一起，形成一個(gè)抽象的整體。如果轉(zhuǎn)換成科學(xué)的邏輯思維，是指一個(gè)集合，成員按照某種結(jié)構(gòu)連接在一起。成員通過(guò)結(jié)構(gòu)獲得力量和安全感。對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，政府就是這個(gè)結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)形式。

創(chuàng)業(yè)的目的是通過(guò)勞動(dòng)獲得財(cái)富，草根創(chuàng)業(yè)是指處于社會(huì)底層的人依靠自己的力量獲得財(cái)富。由于草根處于財(cái)富系統(tǒng)的末端，按照財(cái)富系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則，草根只能通過(guò)自然資源獲得財(cái)富，而沒(méi)有能力直接從其它財(cái)富結(jié)點(diǎn)上掠奪財(cái)富。

對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，政府如同大海里的燈塔，引導(dǎo)了民眾的價(jià)值趨向。因此在推動(dòng)大眾草根創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，政府應(yīng)該高度重視價(jià)值引導(dǎo)的作用，組織專家學(xué)者研究政府的支持方案，不能盲目地推出扶持大眾草根創(chuàng)業(yè)的政策。

作為國(guó)家權(quán)力的執(zhí)行機(jī)關(guān)，地方政府的觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的權(quán)威性。因此在推動(dòng)大眾草根創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，政府需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定適合地方特色的支持政策，不能人云亦云，被專家權(quán)威和知名企業(yè)忽悠，誤導(dǎo)草根們的創(chuàng)業(yè)方向。比如以下一些事情并不適合大眾草根創(chuàng)業(yè)：

(1)虛擬經(jīng)濟(jì)，比如金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等。

在資本主義初期，為了快速掠奪更多的財(cái)富，利用物質(zhì)財(cái)富符號(hào)化的特性，借助政治的權(quán)力，制定了可以獨(dú)立運(yùn)行的符號(hào)化財(cái)富系統(tǒng)，把直接獲得物質(zhì)財(cái)富的行為活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;權(quán)力+智力”的符號(hào)財(cái)富游戲活動(dòng)。隨著科技的發(fā)展以及人們智力的普遍提高，游戲的形式也變得越來(lái)越復(fù)雜，所以西方的專家學(xué)者們提出了經(jīng)濟(jì)虛擬化的方法，也就是西方的金融深化，以便應(yīng)對(duì)符號(hào)化財(cái)富系統(tǒng)遇到的危機(jī)。

這種財(cái)富游戲的實(shí)質(zhì)是，少數(shù)有“政治權(quán)力”或者有“智力”的人通過(guò)游戲里的規(guī)則掠奪大多數(shù)人的財(cái)富。大眾草根屬于被掠奪的對(duì)象，因此進(jìn)入這個(gè)行業(yè)創(chuàng)業(yè)是很危險(xiǎn)的。

(2)電子商務(wù)，比如淘寶上開店，開發(fā)獨(dú)立的商城網(wǎng)站等。

似乎所有的政府領(lǐng)導(dǎo)都重視電子商務(wù)，把電子商務(wù)作為拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的重要選擇。其實(shí)他們并不了解云計(jì)算革命帶來(lái)的技術(shù)變革，也不了解電子商務(wù)的本質(zhì)目的，只是被馬云的光環(huán)所忽悠，忘記了政府是為人民服務(wù)，而企業(yè)是為人民幣服務(wù)的。盡管表面上“人民”和“人民幣”只有一個(gè)字的差別，但是其服務(wù)的內(nèi)涵是完全不同的。

淘寶考慮的是如何把“人民”忽悠到平臺(tái)上來(lái)，然后從他們身上獲得財(cái)富。所以淘寶的心思放在如何賺更多的錢，而不受到法律的懲罰，因此淘寶并不會(huì)真正關(guān)心開店的人的行為(為騙子提供了生存的土壤)。而政府需要考慮的是如何為“人民”提供一個(gè)公平公正的平臺(tái)，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，因此政府不能考慮利用“特殊支持”讓少數(shù)人成為富人，拉動(dòng)本地區(qū)的GDP增長(zhǎng)。

電子商務(wù)本身不創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，是通過(guò)商品的流通來(lái)賺錢，也是通過(guò)信息來(lái)賺錢。對(duì)于一個(gè)區(qū)域來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者的數(shù)量是有限的，所以電子商務(wù)不適合大眾草根創(chuàng)業(yè)。

(3)以資本為中心。以賺錢的數(shù)量論英雄，不考慮賺錢的過(guò)程。

當(dāng)前的社會(huì)是一個(gè)偶像泛濫、騙子流行的社會(huì)，即便是知名的大型企業(yè)，也會(huì)為了賺錢而不擇手段，比如夸大效果、回避缺陷的廣告，假冒偽劣產(chǎn)品等。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，與政府的價(jià)值觀有直接的關(guān)系，當(dāng)政府以資本為中心，只關(guān)注“人民幣”(地方財(cái)政收入)，而不考慮“人民”時(shí)，財(cái)富系統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

所以地方政府在推動(dòng)大眾草根創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，不能以賺錢的多少論英雄，而要以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力以及對(duì)社會(huì)的正面貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，大眾草根處于財(cái)富系統(tǒng)的末端，很難成為資本英雄。

政治和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系屬于自然規(guī)律，表面上政府可以通過(guò)人為的干預(yù)改變經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，在短期、局部范圍內(nèi)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，但是在長(zhǎng)遠(yuǎn)、更大的范圍內(nèi)，這種干預(yù)破壞了經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)則，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。

在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，政府的本分職責(zé)是引導(dǎo)、控制和管理，并不是利用政治權(quán)力設(shè)計(jì)類似房地產(chǎn)這樣的模式，或者為了提高眼前的GDP而盲目投資。

地方經(jīng)濟(jì)的真正發(fā)展來(lái)自老百姓創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，這些財(cái)富是從自然資源里轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，是草根大眾通過(guò)勞動(dòng)和智慧獲得的。專家學(xué)者設(shè)計(jì)的“虛擬經(jīng)濟(jì)”可以幫助少數(shù)人快速聚集個(gè)人(集團(tuán))財(cái)富，但是不能創(chuàng)造原始的物質(zhì)財(cái)富。

所以在云計(jì)算時(shí)代，地方政府官員需要解放思想，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，積極引導(dǎo)大眾草根創(chuàng)業(yè)，利用老百姓的創(chuàng)造力推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。政府可以從以下幾個(gè)方面入手，引導(dǎo)大眾草根創(chuàng)業(yè)者：

(1)提高信息能力，利用云計(jì)算技術(shù)解決信息不對(duì)稱難題。信息不對(duì)稱是大眾草根創(chuàng)業(yè)的最大難題。當(dāng)前的小微企業(yè)面臨的最大問(wèn)題就是，不了解市場(chǎng)需求狀況，盲目生產(chǎn)，缺少先進(jìn)的科技工具，生產(chǎn)力低下，缺少有效的供銷渠道。

(2)農(nóng)村是社會(huì)基礎(chǔ)物質(zhì)財(cái)富的來(lái)源地，鼓勵(lì)到農(nóng)村開展高科技創(chuàng)業(yè)。農(nóng)村擁有提供人類物質(zhì)財(cái)富的原始自然資源，可以通過(guò)高科技工具加合作社的形式提高草根創(chuàng)業(yè)的生產(chǎn)力水平，在每個(gè)村培養(yǎng)出一批專家型農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者，顛覆性地改變農(nóng)村落后現(xiàn)狀。

(3)對(duì)于城市里的大眾草根來(lái)說(shuō)，鼓勵(lì)技能型實(shí)體服務(wù)業(yè)。這是因?yàn)樵朴?jì)算革命將快速提升科技文明的層次，以智力游戲?yàn)橹鲗?dǎo)的服務(wù)業(yè)將會(huì)衰退，比如廣告業(yè)、軟件行業(yè)、代理公司等。