似乎在每個(gè)人的一生中，都會(huì)出現(xiàn)對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生敬畏的一段時(shí)間。

孔子說(shuō)，不知命，無(wú)以為君子也。頑強(qiáng)抗?fàn)?、窮困勞碌以及孤獨(dú)無(wú)聊的孔子在晚年完成對(duì)《易經(jīng)》的研究后（《論語(yǔ)》：假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣），終于開(kāi)始面對(duì)現(xiàn)實(shí)了，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

人們?cè)谟龅讲荒芡ㄟ^(guò)現(xiàn)有能力解決的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)把希望寄托在神佛鬼怪身上，孔子認(rèn)為這種想法是不靠譜的，“未能事人，焉能事鬼”，而改變命運(yùn)有效途徑是學(xué)習(xí)，“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎？”

在云計(jì)算時(shí)代，由于革命性技術(shù)的出現(xiàn)，人們開(kāi)始真正從科學(xué)的角度，以符號(hào)邏輯的形式了解和分析命運(yùn)，而不是當(dāng)前這種假借科學(xué)的名義，引用古人或者名人的觀點(diǎn)，以自然語(yǔ)言的形式所進(jìn)行的爭(zhēng)論。

一、命運(yùn)和財(cái)富

無(wú)論古人還是現(xiàn)代人，中國(guó)人還是外國(guó)人，也無(wú)論是大人物還是小人物，對(duì)命運(yùn)的心態(tài)都是復(fù)雜的，迷茫，抗?fàn)?，絕望，希望，五味雜陳，似乎無(wú)論如何努力，總是無(wú)法獲得內(nèi)心希望的結(jié)果，總有一種無(wú)形的力量在左右自己的行為。

人們把這種現(xiàn)象稱為命運(yùn)，并試圖找到其中的規(guī)律。

1、如何理解命運(yùn)

命運(yùn)是指生命個(gè)體一生中的運(yùn)行狀態(tài)的總和，并非人類所特有，有生命的個(gè)體都有命運(yùn)。人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)命運(yùn)有了獨(dú)特的理解。

維基百科認(rèn)為，命運(yùn)字面上意義是指生命的經(jīng)歷。命指生命，運(yùn)即經(jīng)驗(yàn)歷程。宿命論者相信命運(yùn)不可以改寫(xiě)，因?yàn)槿瞬豢筛Q探預(yù)知命運(yùn)，命運(yùn)存在任何的角落上，只是無(wú)法接觸。民間信仰認(rèn)為命運(yùn)早由天注定、可以用術(shù)數(shù)及占卜等方術(shù)來(lái)預(yù)測(cè)命運(yùn)。

如果把人當(dāng)成一個(gè)云計(jì)算產(chǎn)品，那么命運(yùn)就是一組系統(tǒng)默認(rèn)參數(shù)，這些參數(shù)決定了產(chǎn)品的運(yùn)行軌跡，參數(shù)的差異性決定了人的命運(yùn)存在差異性。不過(guò)盡管這種假設(shè)可以把命運(yùn)數(shù)學(xué)化，但是卻提出了一個(gè)新的問(wèn)題，這些默認(rèn)的參數(shù)是如何指定的，誰(shuí)來(lái)決定產(chǎn)品的初始參數(shù)值。對(duì)于軟件工程師來(lái)說(shuō)，軟件產(chǎn)品系統(tǒng)的默認(rèn)參數(shù)是由產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者指定的。

2、為什么人的命運(yùn)具有動(dòng)態(tài)伸縮的特征

動(dòng)態(tài)伸縮是云計(jì)算產(chǎn)品的一個(gè)典型特征，它是指產(chǎn)品系統(tǒng)在運(yùn)行的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)環(huán)境參數(shù)的變化而改變產(chǎn)品功能的運(yùn)行狀態(tài)，從而獲得不同的輸出結(jié)果。

從人類發(fā)展歷史過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，每一次科技革命，都會(huì)改變現(xiàn)有的社會(huì)財(cái)富結(jié)構(gòu)，掌握科技工具的窮人可以變成富人，沒(méi)有掌握科技工具的富人則淪落為窮人。比如早期的工業(yè)革命，工廠主成為了富裕的人，而富裕的手工作坊主則淪落為窮人。

3、財(cái)富只是命運(yùn)參數(shù)里的其中一個(gè)

命運(yùn)參數(shù)包括人從生到死所經(jīng)歷的一切事情和境況，如出生家庭，性別，性格，相貌，六親，學(xué)業(yè)，財(cái)運(yùn)，官運(yùn)，職業(yè)，社會(huì)地位，婚姻，子女情況，疾病健康，災(zāi)禍，壽命等。

盡管財(cái)富只是命運(yùn)參數(shù)里的其中一個(gè)，并且不是最重要的一個(gè)，但是財(cái)富是最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單直接、最明顯可見(jiàn)的參數(shù)，所以財(cái)富數(shù)量成了人們衡量命運(yùn)好壞的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

這種偏差性的認(rèn)識(shí)是正確、符合自然規(guī)律的。財(cái)富數(shù)量決定了人們的生存生活質(zhì)量，對(duì)于一個(gè)財(cái)富數(shù)量有限的系統(tǒng)，在人類科技文明沒(méi)有達(dá)到一定程度之前，只有控制更多的財(cái)富，才能讓個(gè)體獲得更多的安全感。

按照一般性的規(guī)律，命運(yùn)好的人，其財(cái)富數(shù)量更多。但是財(cái)富數(shù)量多的人，并不代表其命運(yùn)更好。這是因?yàn)槿祟惸壳暗呢?cái)富數(shù)量是一個(gè)外在計(jì)量單位，數(shù)量太多或許會(huì)破壞命運(yùn)其它參數(shù)的平衡，從而導(dǎo)致在其它參數(shù)上出現(xiàn)缺陷。如同一個(gè)計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)，在總體計(jì)算資源固定的狀態(tài)下，如果某個(gè)參數(shù)占用了太多的計(jì)算資源，必然導(dǎo)致其它參數(shù)計(jì)算資源的減少，而某個(gè)參數(shù)由于缺少了計(jì)算資源，就可能導(dǎo)致系統(tǒng)運(yùn)行出現(xiàn)故障。

二、從云計(jì)算談命運(yùn)的技術(shù)特征

人們或許會(huì)覺(jué)得奇怪，命運(yùn)是一個(gè)神秘的東西，云計(jì)算也是一個(gè)講不清楚的東西，把它們放在一起來(lái)討論是不是有點(diǎn)不靠譜。

實(shí)際上這是科學(xué)解決問(wèn)題的一種方法。人類現(xiàn)有的科學(xué)方法都是從未知中獲得的，從早期的模糊思路變成清晰的理論或者方法。

1、云計(jì)算是什么

把云計(jì)算和命運(yùn)放在一起，并不是牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)槊\(yùn)作為客觀存在的事實(shí)，必定是可以采用符號(hào)邏輯的形式進(jìn)行描述的。云計(jì)算的目的是創(chuàng)建一個(gè)和物理世界接近的虛擬世界。

云計(jì)算目前并沒(méi)有明確統(tǒng)一的定義，大多數(shù)人的理解停留在具體的設(shè)備和程序功能層面上，比如服務(wù)器、存儲(chǔ)、虛擬化等。云計(jì)算專家趙文銀認(rèn)為，云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來(lái)，并隨應(yīng)用需求的變化動(dòng)態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個(gè)內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。

2、命運(yùn)的技術(shù)特征以及運(yùn)行規(guī)律

如果采用科學(xué)的形式，把人當(dāng)成單純的云計(jì)算產(chǎn)品，不考慮產(chǎn)品運(yùn)行過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的“神秘”現(xiàn)象，就很容易理解命運(yùn)的技術(shù)特征了。

作為一種基本常識(shí)，軟件工程師所開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品都具有明確的目的性，即產(chǎn)品沿著預(yù)定的軌跡運(yùn)行。控制運(yùn)行軌跡的是一組參數(shù)，比如方向、范圍、速度、環(huán)境、資源等。對(duì)于一個(gè)具有自適應(yīng)特性的產(chǎn)品，這些參數(shù)是可以調(diào)整改變的，所以參數(shù)分為初始參數(shù)和中間參數(shù)兩類，初試參數(shù)是設(shè)計(jì)者預(yù)先規(guī)定參數(shù)，中間參數(shù)是產(chǎn)品在運(yùn)行過(guò)程中所使用的參數(shù)。起初，中間參數(shù)等于初試參數(shù)。產(chǎn)品自身無(wú)法修改初試參數(shù)，但是可以在運(yùn)行的過(guò)程中修改中間參數(shù)。

這些中間參數(shù)的集合就是人們通常所說(shuō)的命運(yùn)。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的命運(yùn)是可以通過(guò)修改參數(shù)來(lái)發(fā)生改變的。對(duì)于初始參數(shù)不好的人來(lái)說(shuō)，改變命運(yùn)需要付出更多的努力。

從技術(shù)上分析，命運(yùn)包含了很多數(shù)學(xué)規(guī)則，這些規(guī)則又具有不確定性的多項(xiàng)式組合特征，因此要準(zhǔn)確地了解命運(yùn)規(guī)則是困難的，但是可以掌握一些簡(jiǎn)單規(guī)則來(lái)改變自己的命運(yùn)，比如以下一些規(guī)則：

（1）疊加原理。在數(shù)學(xué)物理中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：幾種不同原因的綜合所產(chǎn)生的效果，等于這些不同原因單獨(dú)產(chǎn)生效果的累加。

命運(yùn)包含了很多參數(shù)，每個(gè)參數(shù)有自己的運(yùn)行效果，命運(yùn)就是這些效果的累加。所以改變命運(yùn)一定要從具體的小事開(kāi)始，這些小事累加起來(lái)的效果，就決定了命運(yùn)的效果。

（2）馬太效應(yīng)。馬太效應(yīng)指強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的現(xiàn)象，廣泛應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)、教育、金融以及科學(xué)等眾多領(lǐng)域。其名字來(lái)自圣經(jīng)《新約·馬太福音》：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。”

這是自然界里的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，屬于一種選擇性的設(shè)計(jì)規(guī)則。對(duì)于軟件工程師來(lái)說(shuō)，當(dāng)系統(tǒng)可以通過(guò)多種規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)，那么優(yōu)先選擇的方案必定是最簡(jiǎn)單、最直接的方案。這種選擇的原則是，不求完美，只求不出錯(cuò)。按照計(jì)算機(jī)安全專家的說(shuō)法，提供可信的計(jì)算系統(tǒng)。

所以改變命運(yùn)的有效方法是，選擇一個(gè)方向，不斷累計(jì)能量，讓自己變得更強(qiáng)，成為這個(gè)方向上的名人，掠奪更多的財(cái)富資源。

（3）安泰效應(yīng)。安泰效應(yīng)是指一旦脫離相應(yīng)條件就失去某種能力的現(xiàn)象。古希臘神話中有一個(gè)大力神叫安泰，他是海神波塞冬與地神蓋婭的兒子，力大無(wú)比，百戰(zhàn)百勝。但他有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是他一旦離開(kāi)大地，離開(kāi)母親的滋養(yǎng)，就失去了一切力量，他的對(duì)手刺探了這個(gè)秘密，設(shè)計(jì)讓他離開(kāi)大地，把他高高舉起，在空中把他殺了。

所以改變命運(yùn)就需要尋找合適的平臺(tái)，借助平臺(tái)的力量來(lái)充實(shí)自己的力量。影視明星如果不演戲，物理學(xué)家如果離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)室，光芒就會(huì)暗淡下來(lái)。

（4）馬蠅效應(yīng)。馬蠅效應(yīng)，再懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會(huì)精神抖擻，飛快奔跑。

啟示：有壓力才有動(dòng)力，困境中的人，如果信念沒(méi)有被摧毀，積極抗?fàn)?，命運(yùn)就有可能發(fā)生改變。

三、為什么知識(shí)可以改變命運(yùn)

作為華人首富，李嘉誠(chéng)是很會(huì)賺錢(qián)的人，也是很多人學(xué)習(xí)效仿的榜樣。和其他一些成功人士不同，李嘉誠(chéng)通過(guò)總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了“知識(shí)改變命運(yùn)”的觀點(diǎn)，還制作了一系列知識(shí)改變命運(yùn)的電視短片，將這個(gè)觀念傳遞給更多的人。

這個(gè)觀點(diǎn)是實(shí)在而且真誠(chéng)的，但也是讓人們失望的。因?yàn)槿藗兿Ｍ晒θ耸刻峁?ldquo;可以簡(jiǎn)單復(fù)制”的經(jīng)驗(yàn)，這樣的話，他們就可以不費(fèi)力氣的在短時(shí)間里成為有錢(qián)人。

1、知識(shí)幫助人們獲得更多的財(cái)富

知識(shí)不等于讀書(shū)，讀書(shū)是獲得知識(shí)的一種手段。中國(guó)有句古話，“一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四積陰德、五讀書(shū)”，說(shuō)一個(gè)人如果想出人頭地、成就大業(yè)，必須具備五個(gè)條件。這里的讀書(shū)和知識(shí)是等同的，是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境決定的，因?yàn)檎故局R(shí)的唯一途徑是做官，而科考做官的人群只能是讀書(shū)人。

現(xiàn)代科學(xué)的快速發(fā)展不僅擴(kuò)充了知識(shí)的數(shù)量，也擴(kuò)大了知識(shí)的應(yīng)用范圍。工業(yè)革命打破了舊的社會(huì)體制，知識(shí)的光芒開(kāi)始突破讀書(shū)的約束，在更多的領(lǐng)域里顯露出來(lái)。

“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，在人類科技文明沒(méi)有達(dá)到一定高度時(shí)，人們很難理解老子在《道德經(jīng)》里所說(shuō)的這個(gè)觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)涉及到了人類的知識(shí)總量和人腦存儲(chǔ)及處理信息的能力。動(dòng)物的行為活動(dòng)是由大腦形成的邏輯圖象決定的，比如看到一只羊，獅子會(huì)直接沖上去，但是由于人腦具有創(chuàng)造邏輯圖象的功能，因此不同的人會(huì)有不同的行為模式，而人的行為模式與他所掌握的關(guān)聯(lián)性知識(shí)有關(guān)。一個(gè)文學(xué)博士無(wú)論其文章如何優(yōu)美，也很難捕殺到這只羊，而一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的獵人卻有很多種方法來(lái)捕殺這只羊。

由此可見(jiàn)，人真正需要的是那些可以解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)。由于人腦容量的限制，只能選擇性地存儲(chǔ)可以解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)。

科學(xué)界人士測(cè)算，人類已經(jīng)掌握的全部知識(shí)，約有90％是第二次世界大戰(zhàn)后取得的，其余的10%是在此之前的幾千年之內(nèi)逐步積經(jīng)累起來(lái)的。這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，人類知識(shí)增長(zhǎng)的速度越來(lái)越快，可以說(shuō)是在高速膨脹。英國(guó)一位科學(xué)家說(shuō)，人類知識(shí)在19世紀(jì)每五十年翻一番，20世紀(jì)初每十年翻一番，20世紀(jì)80年代翻一番的時(shí)間已縮短為三年。

在《道德經(jīng)》出來(lái)后的很長(zhǎng)時(shí)間里，人們很難理解“行不言之教”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人類知識(shí)數(shù)量很少，完全可以通過(guò)預(yù)先傳授的方式教授人們知識(shí)，但是在當(dāng)前的云計(jì)算時(shí)代，處于知識(shí)海洋里的人們，已經(jīng)迷失了學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

“行不言之教”就在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的知識(shí)，而不是在固定的時(shí)間里由固定的老師預(yù)先教授知識(shí)。而實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)方式需要滿足幾個(gè)條件，一是人類知識(shí)的數(shù)量龐大，二是可以很方便地找到解決問(wèn)題的知識(shí)。

獲得財(cái)富的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，而知識(shí)是幫助人們解決問(wèn)題的有效工具，所以說(shuō)知識(shí)可以改變命運(yùn)，而知識(shí)的獲得只能通過(guò)自己的努力。

2、知識(shí)可以提高個(gè)人修養(yǎng)，避免災(zāi)禍

盡管到目前為止，人類并不知道人與人之間的命運(yùn)為什么存在如此大的差異。在人們熟知的事實(shí)里，流水線上批量生產(chǎn)的電視機(jī)產(chǎn)品性能是相同的。不過(guò)在目前的網(wǎng)站系統(tǒng)里，存在一種具有差異化特征的產(chǎn)品，就是用戶系統(tǒng)。比如在淘寶網(wǎng)站用戶系統(tǒng)里，每個(gè)用戶的行為軌跡是不同的，這種差異并不是說(shuō)軟件功能模塊存在差異。事實(shí)上，構(gòu)成用戶系統(tǒng)的組件是相同的，差異來(lái)自使用軟件系統(tǒng)的人。

如果現(xiàn)實(shí)中的人是富裕的，那么他在淘寶上對(duì)應(yīng)的店鋪也是富裕的，反之，窮人所開(kāi)設(shè)的店鋪里，起初也是貧窮的。

既然人是云計(jì)算產(chǎn)品，命運(yùn)是一組參數(shù)，那么了解這些參數(shù)就可以找到調(diào)整命運(yùn)的方法。而了解參數(shù)的過(guò)程就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程。在人們當(dāng)前的價(jià)值觀里，上大學(xué)是貧困農(nóng)村人改變命運(yùn)的重要途徑，所以有很多愛(ài)心人士幫助這些考上大學(xué)的貧困學(xué)生籌集學(xué)費(fèi)。不過(guò)這種方式并不能改變農(nóng)村整體的貧困命運(yùn)。

命運(yùn)所呈現(xiàn)的結(jié)果來(lái)自個(gè)人的行為效果，這表明命運(yùn)是由人自己決定的。壞的命運(yùn)是由一系列錯(cuò)誤的行為導(dǎo)致的，而好的命運(yùn)是由一系列正確的行為導(dǎo)致的。人的行為模式是通過(guò)大腦思維活動(dòng)所形成的邏輯圖象決定的，邏輯圖象來(lái)自大腦所存儲(chǔ)的信息。學(xué)習(xí)知識(shí)是大腦快速獲得信息的有效途徑，個(gè)人修養(yǎng)是通過(guò)大腦系統(tǒng)里的邏輯邊界條件實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)邊界條件約束了大腦所呈現(xiàn)的邏輯圖象形態(tài)，邏輯圖象決定了人的行為方式。

孔子說(shuō)：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，機(jī)事不密則害成。是以君子慎密而不出也。”孔子認(rèn)為在處理一些重大事情上，知識(shí)的作用非常重大。事實(shí)上，在平凡老百姓的日常生活中，知識(shí)所起的作用也是很大的：

（1）可以幫助人們做出符合邏輯的正確判斷。俗語(yǔ)說(shuō)“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，這種錯(cuò)誤的發(fā)生，大多數(shù)是因?yàn)橹R(shí)素質(zhì)不夠，做出了錯(cuò)誤的判斷。

（2）可以提高人們的修養(yǎng)，修改包容、忍耐、毅力、勇氣等參數(shù)，在面對(duì)突發(fā)災(zāi)難的時(shí)候可以做出正確的決定。馮夢(mèng)龍《醒世恒言》里說(shuō)，“屋漏偏逢連夜雨 ，船遲又遇打頭風(fēng)”，這是人們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到的事情，如果有較高的知識(shí)修養(yǎng)，就可以臨危不亂，找到解決問(wèn)題的正確方法。而缺少知識(shí)的人會(huì)因?yàn)榭只哦龀?ldquo;病急亂投醫(yī)”的行為。

（3）幫助人們正確地了解自己的能力和處境，從而制定出合理的人生目標(biāo)。《易·系辭上》里說(shuō)，“樂(lè)天知命，故不憂”。國(guó)外科學(xué)家研究的數(shù)據(jù)認(rèn)為，90%以上的人會(huì)過(guò)高地評(píng)估自己的能力。這種不切實(shí)際的心態(tài)給自己帶來(lái)了憂患。

孔子通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，從社會(huì)底層的草根變成聲望很高的名人，但是老子卻直接說(shuō)孔子太高估自己的能力了。司馬遷在《史記卷六十三·老子韓非列傳》里記載，“孔子適周，將問(wèn)禮於老子。老子曰：『吾聞之，良賈深藏若虛，君子圣德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益於子之身。吾即以告子，若是而已.』”

老子的做法是很傷害人自尊心的，但是由于孔子是一個(gè)有學(xué)問(wèn)和智慧的人，所以孔子不僅沒(méi)有產(chǎn)生厭惡，反而產(chǎn)生景仰之心：孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”

四、窮人如何抓住云計(jì)算革命帶來(lái)的機(jī)會(huì)，用知識(shí)改變命運(yùn)

貧窮的人總是和愚昧無(wú)知聯(lián)系在一起。其實(shí)這種表述并不嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確的描述應(yīng)該是，在同樣的環(huán)境下，知識(shí)素質(zhì)的差距決定了貧富的差距。比如中國(guó)現(xiàn)在的農(nóng)民基本上都上過(guò)學(xué)，并不是愚昧無(wú)知的人，但是和人類目前的整體知識(shí)能力比較，他們可以納入“愚昧無(wú)知”的范圍，但是如果和二十世紀(jì)初人們的知識(shí)比較，他們就屬于有學(xué)問(wèn)的人。

1、知識(shí)就是力量

知識(shí)改變命運(yùn)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，古代的哲學(xué)家、思想家以及流傳下來(lái)的宗教，都強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性。

東漢哲學(xué)家王充在《論衡》卷十三·效力篇里說(shuō)，人有知學(xué)，則有力矣。英國(guó)16世紀(jì)的哲學(xué)家弗蘭西斯·培根說(shuō)，知識(shí)就是力量。

力量是獲得財(cái)富的基礎(chǔ)，這是自然規(guī)則，無(wú)論是從前，現(xiàn)在，還是未來(lái)，也無(wú)論人類科技如何發(fā)達(dá)，都無(wú)法避免爭(zhēng)奪財(cái)富的現(xiàn)象。因?yàn)槿祟愖鳛橛钪胬锏拇嬖谑聦?shí)，受宇宙基本規(guī)則的約束，無(wú)法創(chuàng)造出可以擺脫自然規(guī)律約束的獨(dú)立系統(tǒng)。

盡管《圣經(jīng)》是采用自然語(yǔ)言的形式對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行描述，但是一些描述中所包含的邏輯過(guò)程，在科技文明沒(méi)有達(dá)到一定的層次時(shí)，人們是很難理解的。由于自然語(yǔ)言的隨意性，不象《易經(jīng)》采用的符號(hào)邏輯，通過(guò)數(shù)學(xué)規(guī)則來(lái)確定其表述的唯一性，所以在《圣經(jīng)》流傳的過(guò)程中，被要求不得更改里面的任何一個(gè)字。這個(gè)無(wú)法理解的苛刻要求體現(xiàn)了作者的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，因?yàn)槿藗儠?huì)依據(jù)自己有限的知識(shí)而做出自己的解釋，而一個(gè)權(quán)威人錯(cuò)誤的解釋將會(huì)變成“真理”而被很多人接受。

在基督的思維里，讓人們明白真理，掌握知識(shí)才是擺脫貧困痛苦的有效途徑，但是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里，實(shí)現(xiàn)這個(gè)想法是很困難的，因?yàn)槿藗兒茈y理解他所說(shuō)的道理。比如《圣經(jīng)》里的記錄，“約16:12 我還有好些事要告訴你們，但你們現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)不了”，“約16:13 只等真理的圣靈來(lái)了，他要引導(dǎo)你們明白一切的真理；因?yàn)樗皇菓{自己說(shuō)的，乃是把他所聽(tīng)見(jiàn)的都說(shuō)出來(lái)，并要把將來(lái)的事告訴你們”

《道德經(jīng)》第三章里說(shuō)，“常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。”這是一個(gè)社會(huì)整體知識(shí)素質(zhì)很高的狀態(tài)，盡管老百姓無(wú)知，但是那些知識(shí)水平高的人卻不敢輕視老百姓，因?yàn)樗麄冎g的知識(shí)差距并不大。抽象地理解這個(gè)道理是困難的，但是可以通過(guò)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)來(lái)理解未來(lái)現(xiàn)狀，人們認(rèn)為中國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民知識(shí)素質(zhì)低下，是因?yàn)橹袊?guó)目前已經(jīng)培養(yǎng)出了大量有專業(yè)知識(shí)的人，和這些人比較，農(nóng)民所掌握的知識(shí)很少，因此歸類為無(wú)知的群體，但是這些人同樣經(jīng)歷了小學(xué)或者中學(xué)教育。

如果采用一種培訓(xùn)的方法，能夠縮小農(nóng)民和學(xué)者之間的知識(shí)差距，使得學(xué)者在和農(nóng)民交流的時(shí)候也不敢小看農(nóng)民的學(xué)問(wèn)，那么農(nóng)民就通過(guò)知識(shí)獲得了力量。比如易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)王永旺，是一個(gè)經(jīng)常下地干活的標(biāo)準(zhǔn)青年農(nóng)民，但是在參加一些高規(guī)則的論壇會(huì)議上，那些知名的云計(jì)算專家、互聯(lián)網(wǎng)專家、電子商務(wù)專家會(huì)質(zhì)疑他的農(nóng)民身份，同時(shí)也因?yàn)樽鹬囟敢夂屯跤劳⑺饺寺?lián)系交流的通道。假如易縣469個(gè)村的微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟負(fù)責(zé)人能夠達(dá)到王永旺的知識(shí)水平，就可以拉近專家學(xué)者和農(nóng)民的距離。

2、平臺(tái)、工具、知識(shí)是貧困農(nóng)民改變命運(yùn)的基本因素

倘若放下人類自大而虛偽的面子，以科學(xué)的態(tài)度面對(duì)存在的現(xiàn)實(shí)，那么按照云計(jì)算的思維，人和其它動(dòng)物一樣，只是一個(gè)云計(jì)算產(chǎn)品。人這個(gè)產(chǎn)品和其它動(dòng)物的最大區(qū)別在于大腦的結(jié)構(gòu)，這個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)使人可以存儲(chǔ)和處理信息，形成思維能力。而知識(shí)素質(zhì)是指大腦存儲(chǔ)信息的數(shù)量以及形成邏輯圖象的能力。

如果把人腦看成是一個(gè)按照數(shù)學(xué)邏輯模式創(chuàng)建的產(chǎn)品，那么知識(shí)素質(zhì)就是存儲(chǔ)的信息按照某種連接方式所呈現(xiàn)的技術(shù)效果，符合云計(jì)算的思想和技術(shù)規(guī)則。這就是說(shuō)，必定存在一種方法，可以在短期內(nèi)提高農(nóng)民的知識(shí)素質(zhì)，使他們成為有學(xué)問(wèn)的人。

易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟(http://yixian.em258.com)正在探索利用云計(jì)算平臺(tái)改變農(nóng)村命運(yùn)的方法，并取得了一定的成效。具體做法是：

（1）按照行政區(qū)劃搭建縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)云網(wǎng)站平臺(tái)，每個(gè)行政區(qū)域又按照信息類型創(chuàng)建行業(yè)網(wǎng)站集群，這些網(wǎng)站和信息互連互通，形成易縣云計(jì)算信息生態(tài)系統(tǒng)。每個(gè)村的信息服務(wù)合作社利用該村的云網(wǎng)站平臺(tái)，全方位、多角度地收集、整理、分析該村的信息，通過(guò)信息讓村民了解財(cái)富的來(lái)源和分布。

（2）創(chuàng)建適合農(nóng)村的信息軟件工具，比如信息發(fā)布系統(tǒng)，產(chǎn)品管理系統(tǒng)，信息統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)等，幫助農(nóng)民快速有效地控制信息。

（3）探索實(shí)用的培訓(xùn)學(xué)習(xí)模式，快速提高農(nóng)民知識(shí)素質(zhì)，成為信息、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、電子商務(wù)等領(lǐng)域的專家。