開欄語：大數(shù)據(jù)開啟的信息文明已經(jīng)是我們生活中的現(xiàn)實，早就在潛移默化地改變著人類的存在方式。因此，對信息文明進行深入系統(tǒng)的探討，不僅不是操之過急，而且時不我待。信息時代是一個哲學(xué)、科學(xué)、社會、經(jīng)濟、文化和生活一體化發(fā)展的時代。本專欄旨在集中于大數(shù)據(jù)和信息文明時代相關(guān)問題的思考，由此展開并引出具有普遍意義的結(jié)論。本專欄力圖不僅從大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)層次理解信息文明，而且從信息文明的整體層次理解大數(shù)據(jù)；不僅在相互關(guān)聯(lián)中理解信息文明和大數(shù)據(jù)，而且通過對信息文明的探索，提供理解人類社會的更高層次的整體觀照，為更好理解整個人類文明發(fā)展提供“鑰匙”。

關(guān)于信息文明，目前主要理解為一種繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明形態(tài)。而在關(guān)于信息的大量定義中，最重要也是最耐人尋味的當(dāng)屬維納的定義，“信息就是信息，既不是物質(zhì)也不是能量”。這意味著信息具有與物能并列的地位。根據(jù)信息不同于物能的根本特性，可以對信息文明有一個深入的理解。

信息不同于物能的最明顯特性是物能所沒有的共享性。信息產(chǎn)品復(fù)制與傳播的邊際成本遞減，信息共享會使信息增殖。這個道理，早在蕭伯納那里就已說得既通俗又確切：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們交換一下，一人還是一個蘋果；你有一個思想，我有一個思想，我們交換一下，一人就有兩個思想。”物能資源越分享所得到的越少，信息資源越共享所得到的越多。信息的這一重要性質(zhì)，由于大數(shù)據(jù)而更加意義非同尋常。大數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系基礎(chǔ)上的創(chuàng)構(gòu)，使信息的共享性通過人的信息存在方式開出絢爛的人類文明之花。

在人類文明發(fā)展的漫長進程中，始終伴隨著各種不同形式的數(shù)據(jù)。一開始只是自然物的數(shù)據(jù)化，這在小數(shù)據(jù)時代就已經(jīng)成規(guī)模了。只有當(dāng)大數(shù)據(jù)出現(xiàn)，情況才變得完全不同。在大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，數(shù)據(jù)物化越來越重要，有了大數(shù)據(jù)，世界上從來沒有存在過的新硬件就具有了大量創(chuàng)構(gòu)出來的條件。更為重要的是，物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)物化構(gòu)成循環(huán)，大數(shù)據(jù)為根據(jù)人類需要創(chuàng)構(gòu)世界奠定了基礎(chǔ)。物數(shù)據(jù)化事實上就是物信息化，而物信息化是一個含義更為廣泛的概念，它與小數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上也能出現(xiàn)的物數(shù)據(jù)化完全不同。同樣，數(shù)據(jù)物化實質(zhì)上就是信息物化，信息物化和物信息化兩個方面所構(gòu)成的循環(huán)，使人類進入一個創(chuàng)構(gòu)的時代。與量化世界相對應(yīng)，可以看到大數(shù)據(jù)所意味著的更深層面：創(chuàng)構(gòu)世界。以前人類更多是在認識世界的基礎(chǔ)上改變世界，但現(xiàn)在越來越多的是不僅認識和改變世界，同時在創(chuàng)構(gòu)世界。而這正是在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上才成為可能。對于人類信息文明的發(fā)展，大數(shù)據(jù)具有基礎(chǔ)地位。

正是大數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系基礎(chǔ)上的創(chuàng)構(gòu)活動，使人類社會慢慢進入與物能文明不同的文明。傳統(tǒng)文明是主要基于物能的文明，而人類將進入的新文明，則是基于信息的信息文明。信息文明的肇始既不是技術(shù)意義上的信息化，也不是物信息化，而是大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的信息物化及其與物信息化構(gòu)成的循環(huán)。物信息化和信息物化構(gòu)成的循環(huán)是一個迭代過程，包括作為信息物化結(jié)果的再信息化，最終是人的存在的信息化。而對于人類來說，信息所意味著的，遠不僅是像物能那樣的外在資源。信息與人的更高層次需要，從而與人的存在方式和發(fā)展內(nèi)在相關(guān)。這使人越來越主要地以信息方式存在，而人類以信息方式存在則意味著須有量化的世界作基礎(chǔ)，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)平臺。因此，信息文明與物能文明的區(qū)分不是一種基于社會生產(chǎn)方式的區(qū)分，而是一種基于人的存在狀態(tài)的人類文明劃分。

文明與人的存在方式具有更深層次的關(guān)聯(lián)。正是根據(jù)人的存在方式這一更根本的層次來區(qū)分，信息文明不是與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相并列的一種文明，而是與整個傳統(tǒng)物能文明相并列的更高層次文明。

這種文明是一種基于信息本性的共享文明，更是一種創(chuàng)構(gòu)文明。共享和創(chuàng)構(gòu)都建立在信息物化的基礎(chǔ)之上，而信息物化則建立在大數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系的基礎(chǔ)之上。作為人類文明發(fā)展的更高階段，信息文明還是一種基于信息創(chuàng)構(gòu)的人性文明。信息創(chuàng)構(gòu)活動是最符合人性的活動，只有到了以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的信息時代，人類歷史才真正步入人性文明的軌道，對物能的控制達到“物為人役”的水平。正是因為物信息化和信息物化及其所構(gòu)成的循環(huán)，使大數(shù)據(jù)成了人類信息文明不可或缺的基礎(chǔ)。也正是在這個意義上，大數(shù)據(jù)開啟了人類信息文明。

（文章獲國家社科基金重點項目“大數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系研究”資助）

（作者：上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部 王天恩）