我們幾乎是在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下迎來(lái)了信息革命，非常突兀地一下子進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代。歷史學(xué)也不例外。

大數(shù)據(jù)使歷史資料利用產(chǎn)生革命性變革

眾所周知，大數(shù)據(jù)具有速率、體量、多樣性、價(jià)值密度四大特征。在歷史學(xué)領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)成百倍、成千倍地?cái)U(kuò)大了歷史資料的范圍。尤其突出的是，除傳統(tǒng)的文獻(xiàn)與遺址、遺物外，人類(lèi)存留的所有紙質(zhì)的、音像的和其他物質(zhì)的、非物質(zhì)的資料，幾乎都可被用來(lái)協(xié)助復(fù)原歷史的本來(lái)面貌。人們?cè)诖笠?guī)模數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上可以做到的事情，在以往小規(guī)模的局部數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上是無(wú)法完成的。

大數(shù)據(jù)的價(jià)值更在于它為我們的生活創(chuàng)造了前所未有的可量化的維度。過(guò)去不可計(jì)量、難以存儲(chǔ)、不易分析和不方便共享的很多東西被數(shù)據(jù)化，并被迅速傳輸，這就使人們能夠通過(guò)擁有大量的數(shù)據(jù)，包括許多不那么精確的數(shù)據(jù)，打開(kāi)理解世界的一扇新的大門(mén)。大數(shù)據(jù)通過(guò)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)儲(chǔ)存、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)管理為大范圍、中時(shí)段、長(zhǎng)時(shí)段定量分析提供了現(xiàn)實(shí)的可能。歷史學(xué)研究與大規(guī)?；驒z測(cè)相結(jié)合，有力推動(dòng)了家族史、宗族史、移民史、民族史研究，就是一個(gè)成功的實(shí)踐。

大數(shù)據(jù)所提供的古今中外既有研究信息，無(wú)疑有助于人們較為系統(tǒng)、全面地了解相關(guān)問(wèn)題已有的各種成果，了解它們的成就和存在的問(wèn)題，在一個(gè)高起點(diǎn)上開(kāi)展創(chuàng)造性研究。這可以避免許多意義不大的重復(fù)勞動(dòng)。

大數(shù)據(jù)使歷史資料利用產(chǎn)生革命性變革，更集中表現(xiàn)在大數(shù)據(jù)有助于人們獲得新的認(rèn)知，因?yàn)樗梢暂^好地用數(shù)字模擬方式在一個(gè)大范圍內(nèi)展現(xiàn)歷史場(chǎng)景。大數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)還可以較方便地將歷史活動(dòng)中各種要素全面、綜合、動(dòng)態(tài)地展示出來(lái)，這樣，它就可能為歷史研究創(chuàng)造新的價(jià)值基準(zhǔn)。

大數(shù)據(jù)有助于提升歷史活動(dòng)中大眾主體的角色定位

長(zhǎng)期以來(lái)，由于既有文獻(xiàn)資料的限制，人們研究歷史時(shí)，總是以社會(huì)精英人物為主要對(duì)象，這就難以避免使社會(huì)精英成為歷史活動(dòng)的主體。歷史唯物主義者始終重視人民大眾在歷史活動(dòng)中的主體作用，只是由于資料稀缺，人民大眾常常成為虛擬籠統(tǒng)的、抽象而概念化的存在。大數(shù)據(jù)使草根大眾日常的、瑣碎的巨量歷史資料可以被便捷地利用，這就使歷史活動(dòng)中的草根大眾鮮活起來(lái)，具體起來(lái)，成為真實(shí)的存在。

大數(shù)據(jù)的一個(gè)重要特征，就是能夠較方便地將人文社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，有效運(yùn)用自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)最新成果及研究手段，從而有效推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科實(shí)現(xiàn)真正的交叉、滲透和結(jié)合，使跨學(xué)科研究不僅成為了解歷史客觀實(shí)際的必要，而且成為真正的可能。這就使歷史認(rèn)識(shí)超越社會(huì)精英狹窄的范圍，而切實(shí)了解社會(huì)精英和草根大眾復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，正是大數(shù)據(jù)的巨量檔案資料和空前豐富的內(nèi)容，推動(dòng)了傳統(tǒng)政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想史研究的重大突破，并給社會(huì)史、文化史、生活史的研究，給民眾心理、民眾信仰、民眾實(shí)際利益訴求的研究，提供了進(jìn)行實(shí)證性研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

歷史活動(dòng)中大眾主體地位的上升，并不意味著對(duì)社會(huì)精英在歷史發(fā)展過(guò)程中重要作用的否定。但大數(shù)據(jù)將提供非常有力的證據(jù)，說(shuō)明社會(huì)精英的所作所為如何離不開(kāi)社會(huì)大眾這個(gè)主體，歷史進(jìn)程如何最后仍決定于社會(huì)大眾主體的取舍。大數(shù)據(jù)能將政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史研究在微觀、中觀及宏觀層面上真正綜合起來(lái)，這就更能揭示包括精英與大眾在內(nèi)的全體社會(huì)成員如何自覺(jué)或不自覺(jué)地共同創(chuàng)造歷史的本來(lái)面貌。

大數(shù)據(jù)推動(dòng)歷史學(xué)從廟堂之學(xué)走向公眾之學(xué)

現(xiàn)代化進(jìn)程中，人的主體性不斷增強(qiáng)，隨之而來(lái)的便是越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注自己個(gè)人的、家庭的、家族的歷史，關(guān)注自己家鄉(xiāng)的、地方的、民族的和國(guó)家的歷史。歷史的記憶成為人們生活的重要組成部分，成為人們文化的基礎(chǔ)性訴求。公眾史學(xué)因之應(yīng)時(shí)勃興，并愈來(lái)愈活躍。

隨著信息化在全社會(huì)的普及，歷史書(shū)寫(xiě)進(jìn)入尋常百姓家，人們可以自由地書(shū)寫(xiě)自己的歷史，自由地在網(wǎng)絡(luò)上參與書(shū)寫(xiě)地方的、國(guó)家的及其他各種專(zhuān)門(mén)的歷史，自由地對(duì)歷史問(wèn)題發(fā)表評(píng)論。這樣，歷史研究和歷史書(shū)寫(xiě)便不再僅僅是歷史學(xué)家的專(zhuān)長(zhǎng)，公眾也不再僅僅是被動(dòng)的接受者。實(shí)際上，大數(shù)據(jù)已經(jīng)刺激了大批非歷史專(zhuān)業(yè)的人們參與到歷史研究、歷史書(shū)寫(xiě)隊(duì)伍中來(lái)，他們沒(méi)有受過(guò)歷史研究的基本訓(xùn)練，但又各有自己專(zhuān)業(yè)之所長(zhǎng)，常?？梢园l(fā)專(zhuān)業(yè)史家之所未發(fā)，當(dāng)然，也會(huì)使歷史記述與歷史解讀更加多元多樣，乃至出現(xiàn)各種一般不應(yīng)有的嚴(yán)重訛誤。

大數(shù)據(jù)使得千千萬(wàn)萬(wàn)社會(huì)成員可以很方便地對(duì)歷史問(wèn)題發(fā)表自己的意見(jiàn)，對(duì)所有與歷史相關(guān)的著作及其他成果自由進(jìn)行評(píng)論，并迅速擴(kuò)散、傳播，對(duì)真實(shí)歷史、專(zhuān)家之學(xué)、廟堂之學(xué)形成了巨大的沖擊力。值得關(guān)注的是，大數(shù)據(jù)時(shí)代最大的轉(zhuǎn)變就是放棄對(duì)因果關(guān)系的渴求，取而代之是關(guān)注各種相關(guān)的關(guān)系，也就是說(shuō)，它會(huì)引導(dǎo)人們只需要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。這就將顛覆千百年來(lái)人類(lèi)的思維慣例，對(duì)人類(lèi)的認(rèn)知和與世界交流的方式提出全新的挑戰(zhàn)。

其實(shí)，公眾史學(xué)的勃興，并不影響專(zhuān)家治史學(xué)。大數(shù)據(jù)為文獻(xiàn)收集、?？?、考訂提供了諸多方便，但終究不能取代“板凳需坐十年冷，文章不作半句空”的深入研究和深邃思考。公眾史學(xué)與專(zhuān)家之學(xué)應(yīng)相得益彰。

面對(duì)大數(shù)據(jù)史學(xué)與史家的時(shí)代責(zé)任

今天，大數(shù)據(jù)使得史學(xué)表現(xiàn)形態(tài)及傳播形態(tài)產(chǎn)生了革命性變化，它也使粗制濫造、魚(yú)龍混雜、不負(fù)責(zé)任的許多所謂歷史新詮釋、歷史新故事的影響力、動(dòng)員力空前擴(kuò)大。史學(xué)領(lǐng)域話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，比之以往任何時(shí)候都更加激烈、更加嚴(yán)酷。

大數(shù)據(jù)時(shí)代史學(xué)與史家的職責(zé)更為重大。大數(shù)據(jù)不是取消歷史研究中所堅(jiān)持的歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而是更需要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在無(wú)數(shù)紛繁復(fù)雜、彼此矛盾的歷史資料中，要想不迷失方向，準(zhǔn)確再現(xiàn)客觀實(shí)在的歷史并做出嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)解釋?zhuān)瑥亩鴰椭藗兝硇詫?duì)待歷史和由歷史演進(jìn)而來(lái)的現(xiàn)實(shí)，仍然需要我們像創(chuàng)立了歷史唯物主義的馬克思那樣，認(rèn)真辨析歷史矛盾運(yùn)動(dòng)中的表象與本質(zhì)、偶然與必然、局部與整體，從各種矛盾陳述中清理出真實(shí)的事實(shí)，從形形色色被扭曲、被掩蓋、被虛構(gòu)的歷史記述中恢復(fù)歷史的本來(lái)面目，從而揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)歷史自身的真理。

大數(shù)據(jù)將量化研究廣泛引入各種歷史問(wèn)題研究之中，但是，任何量化的東西，都有其邊界。目前各種數(shù)據(jù)庫(kù)所選錄的數(shù)據(jù)，不僅存在既有資料本身的局限，還有建立數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)建立者自身標(biāo)準(zhǔn)的局限。使用數(shù)據(jù)庫(kù)者，選擇多少樣本，選擇什么類(lèi)型的樣本，亦有極大的主觀性。因此，不能將量化研究的意義無(wú)限夸大，定量研究須與定性研究結(jié)合起來(lái)，成果方才可能有更多的科學(xué)含量。

當(dāng)代史學(xué)與史家，要名副其實(shí)承擔(dān)起自己的時(shí)代責(zé)任，善于運(yùn)用大數(shù)據(jù)時(shí)代提供的世界性知識(shí)和世界性視野，真正跨越學(xué)科藩籬，組成多學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，通過(guò)綜合研究，使史學(xué)與史家的能力獲得提升，使公眾史學(xué)水準(zhǔn)獲得提高，使種種背棄、輕侮歷史真實(shí)的錯(cuò)誤行徑得到摒棄。

一個(gè)真正的馬克思主義史家，必須始終不渝堅(jiān)守的責(zé)任就是：敬畏歷史，追求信史。歷史的中心是人、人群、人類(lèi)，而人、人群、人類(lèi)的活動(dòng)從來(lái)就離不開(kāi)自然環(huán)境，離不開(kāi)宏大的生態(tài)系統(tǒng)。大數(shù)據(jù)為我們更深入全面地研究人類(lèi)史和自然史，提供了比之以往更為方便的平臺(tái)，我們要以此為契機(jī)，堅(jiān)持追求信史的史家責(zé)任。因?yàn)?，信史是馬克思主義史家生命價(jià)值之所在。